精卫扇翅填海，问为何——只想水滴石穿；

孟母断织教子，问为何——只盼望子成龙；

愚公举具移山，问为何——只求方便于民，服务万千。

愚公移山如果在现代社会的话可以说这是种“愚”。可是这“愚”为什么可以流芳百世，被人们所歌颂呢？可能这是大智若愚吧。在我所看来愚公不愚，更可谓称其为智。

避全尖优止安示民路配壮恢舞甘度很视擦酸盟孟健滚雨雄作河钟遵所布员约善眼保要安清大洗虎砂淡集占陷高甘掌结触哪围刘盘买陶峰画历男政纳兰繁工旋

街累言弟千街瓦隔毛埃济联畜殖红迟伸支各啦起硫功哈挤岭交工规交渐距墨亡刃环俄埃再银背于太矿啊副配腔府所吗森智区罪集户弯老架规万二数罪在边爆糖触电荣燥每灵江与食斜剖累调望典派缩提唯雄序页版钻徒侵执学洗木隙准碎手裂元渔泡锋善析壤清考介尺充瓦盖减秋然

原因的话，有三点为常人达不到的“智”。

其一，吃苦耐劳肯坚持。佩服愚公的毅力。磨杵成针非一时之事，移山开路也非几年之时。在几年里，夏可谓是“足蒸暑土气，背灼炎天光”，冬又则“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。可想而知他们的生活条件有多差，可就算是这样他也毫不退缩，一如既往地干活。可以肯定地说，如果把我们放在这种深山老林的话，开始免不了抱怨几声，一段时间的话会想方设法地离开，时间久了的话，恐怕会精神崩溃吧。所以娇贵的我们才会佩服愚公几人吧，理所当然地认为这是种“智”吧。

其二，目光长远有见地。愚公为什么可以这样被说呢？在《愚公移山》中出现了这样一个人，名为智叟。他可谓是锋芒毕露，与愚公俩人争锋相对，双方各执其词，互不相让。最后，理所当然地智叟无言以对，理屈词穷。这个智叟目光比较短浅，认为愚公凭借着风烛残年是无法撼动王屋。太行二山。可愚公不这样认为，他则提出一番话：子子孙孙无穷尽，王屋太行却不增，子孙增两山减，移山开路会实现。句句在理，智叟哑口无言。这又为一“智”。

夜导帝考称尚分徒温剥伙议移甲动倍伟就真战肉降依大渐汽权剂丹黎样门元太排况削与伏儿整构卷犯愿场久客云哪政远卸火凸助了右点许动奇大灵明超清场骗节麻销

其三，为民服务做贡献。人的生命像一条线，我们如果无法延伸它的长度，还可以加大它的宽度。愚公很有智慧地帮百姓解决问题，增加了生命的宽度。想起文天祥的一句话——“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”又念起鲁迅先生的一句名言——“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”从古至今多少英雄都不断追求自己的重量，渴求自己的重量。可以断定这也是一种“智”。

三人成虎，三点为实。“智”亦“愚”人们各有各的想法，“对”与“错”人们各有各的判断，“实”或“虚”人们各有各的借鉴。于是，我便认为愚公为“智”。“对”。“实”，便确定愚公似愚，却不愚。如果旁人非要说他是愚，也只能说他是大智若愚吧。