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书本承载着太多的文化，读先秦散文，很想找到撬开它的支点。

譬如庄子吧，他太过于玄乎。读他，难懂什么是洒脱什么是飘逸，难懂什么是立于天地之间什么是存于泥淖之中。然而有一种文化你不可能不理解，一个支点不可能不寻找：

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

在“言”与“行”上，传播庄子的，是“言”；成就庄子的，却是“行”。墨子守城，孔子施教，古代圣贤，无一不是重于实践的。孟子主张“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，要想达到社会大同，不做一点实际的事，不下一番真实的功夫，那结果只能是夸夸其谈而一无所获。他们在游说，他们在践行，他们用行动夯实一句话：人不以善言为贤。

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史铁生成功了，因为他找到生命的支点。在地坛的花鸟草虫间，日出日落里，生命在生生不息地繁殖。他用心聆听，他甚至感受到了本无生命体征的物象也在演变不止：流水潺潺，他想，那是生命在唱歌；白云飘飘，他想，那是命运在起舞。当他思绪与万物相通相融的时候，他的思想动了，他的文笔活了，他只是在写一句话：人的支点在于不断的努力。

很少有人从狗里寻出一个什么大道理来，好狗不一定会叫，会叫的不一定是好狗。生命其实也是一条狗，运用好狗论，确实能让你我找到一个坚实的支点。会说的不一定贤，贤人不一定会说。庄周孟轲之流，都说是善辩之士；作家之类，又有更多的人说是善言的代表。其实先贤是用言辞在佐证自己的行动，史铁生是用文笔在宣释自己的坎坷历程。

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贤的标准不是善言。是什么呢？应该是“行”。行，就是实践，就是努力，就是你我生命的支点。但我们也不就是说不要“言”。我们所说的“说话的巨人，行动的矮子”，有一点没有理顺说话与行动的关系。说了不做，当然你是说大话说假话的巨人；做了不说，默默无闻，脚踏实地，当然值得敬仰；做了也说，只要不言过其实，这种人同样值得佩服。“嫦娥”团队，几十年研究，几十年攻关，报纸杂志、电视广播等大众传媒听不到他们大吹大擂四处招摇。那些专心做事的人是很少有时间闲扯很少有精力瞎吹的。

像“嫦娥”团队一样，感动中国的十大人物，他们也同样用自己一举一动来实现人生理想，他们把崇高的追求放在一个坚实的支点上。他们的行动就是一本书，就是一本百家散文，就是在诱导你我寻找到人生的支点。