有时，它是点燃胸中热情的火把，照亮了黑暗的道路，化解着胸中的寒意。辛弃疾“醉里挑灯看剑”，对他而言，诱惑就是“了却君王天下事情，赢的生前身后名”。这时的它也就是理想吧。当诱惑我们的是崇高伟大的事业的时候，人生中有什么困难可以阻碍那颗孜孜进取的心灵呢？孔子“十有五而志于学”，孟子“如欲治国平天下，舍我其谁”……一个个化身为理想的诱惑将人生演绎的充实精彩。

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有时，它是引起无谓纷争的金苹果。那美丽的、引起人们占有欲的祸水，摧毁了真、善、美。在它面前，多少强韧的心灵放弃了抵抗，多少美好的德行退避三舍。甚至是神也无法避免。特洛伊毁灭的起源不就是那枚号称献给最美的女神的金苹果吗？于是高高在上的女神们为了最美的徽号争吵不休，于是尘埃之下的人们为了最美的海伦大动干戈。甚至十年的血流成河也没能使他们忏悔，在目睹了海伦的天颜后，失去了无数亲朋的希腊人陶醉了，表示，为了这个女人，即使再打十年仗，也在所不惜。“争名者争于朝，争利者争于市。”一位禅师声称，无数的世人，在他眼中，无非两个：一为名，一为利。也许只有采菊东蓠的陶渊明能够免俗吧？也许只有把酒问月的苏东坡能够清醒的意识到这种诱惑的可怕吧？当人们的利益发生冲突，彼此争夺时，一切的假、恶、丑就有了滋生的土壤。于是“他人即地狱”，于是“人与人的关系是狼”。苏子的成熟升华正是在那赤壁之下，在他伤痕累累，无所适从的时候。江上的清风与山间的明月告诉他，只有这些“耳得之而为声，目遇之而成色”的景色才是造物者的无尽宝藏，是没有人可以和你争夺的，你可以尽情的享有。

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有时，它似乎又什么都不是。奥勃洛摩夫整日躺在安乐椅上，在头脑里构想他的伟大计划。对这个俄罗斯文学里一无所用的多余人的形象，诱惑就是没有诱惑，什么都激发不了他的热情。这是人生的另一种悲哀。当你的世界已经没有了色彩的时候，你不会用心用你的画笔去描绘美丽的世界。普希金笔下的奥涅金玩世不恭，视一切崇高为虚无，伤害了别人，可最苦痛的不正是他自己的心灵吗？在一个无所作为、无法作为的世界里，一切希望有所作为的人恐怕只能如此吧？在中国历史上，刻意于礼法作对，用怪诞的方式证明着自己的存在的魏晋名士当属此类吧？

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有时，它也就是那“玩物丧志”的物吧，玩物本无可厚非，可是如果带来了丧志的后果，那么就一变成为千夫所指了。隋炀帝、后唐庄宗各有所溺，又不幸亡国，欧阳修于是振聋发聩的总结道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”然而，宋徽宗仍然执迷不悟的重蹈覆辙。然而历史在不断的重演。可见，在这样的诱惑面前，人的力量是多么的可悲。要想战胜能让自己丧志的诱惑，需要不断的锻炼自己的心灵，在强大的心灵面前，没有战胜不了的诱惑。在宗教上，教主们无一例外的战胜魔鬼给他们的种种诱惑，成就正果。也许这种伟大的战胜正是诱惑对他们的成就。诱惑可以使你身败名裂，也可以让你登上事业的顶峰。

诱惑是把双刃剑，关键看你如何面对了。这个比喻现在也经常被用来形容网络，那么在显示屏面前的人们啊，当你在网络上遨游时，请审慎的想想：你在做什么？为什么要这样做？你想要表达一个什么样的自己呢？