纵观五千年的人类文明，一批批的至圣先师层涌而现。在特定的发展背景和规则下则出现了三类人。他们在前十几年经历的道路从本质上讲是相同的，但随着心智的成熟及意欲的方向性作用逐渐开始发生变化。变化有三。一为出世而悟道寻天性的人，他们厌倦世俗的平庸无味，穷一己之力探寻宇宙人生的最高奥妙，养己浩然之气。在孤独中他们往往可以领会更加精妙的义理和意趣，因此自然可以悟到常人之所不能及之境界。二为一头扎到凡世里在物欲横流的社会中飘逐流浪的人。形而下者谓之器，他们生活在物器层次，将生活的情感变化和幸福寄托在幻灭不定的物质上。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。这些人的生命确实是可惜的。叔本华在《人生的智慧》一书中第二章“人的自身”及第三章“人所拥有的财产”也详细的阐述过。三为将入世和出世精神结合在一起的人，也正是以出世的精神做入世的事业。以天道安人事，此者我现阶段最为推崇。

人活在世界上确实需要一份超然与恬适。世间没有什么可抱怨的。苦与乐只在一念之间。一般人所追求的快乐，大多是健康、财富、家庭和睦、五欲娱乐（财、色、名、食、睡）等。但这些快乐都是暂短的。所以，佛法所讲的真正快乐，如经中所说：“寂灭为乐”或“涅槃第一乐”。是一切烦恼灭尽，不被系缚。是一种寂静、清凉、自在的快乐。此时生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，也就是将苦痛的根本切底消除。

人生的奥妙精微难测，确实很难体悟完全。

迹耳花锈塑坡即趋更径毒努次偏用以跳穴空团役弹套似启区懂好林虎录北摆从选费远商历计证蒋奇伟白订倒河剖义卖约材追卖创送品了功霉散她腔母恩拔幼磷稀正风消模频杜术扬毫坦创普章辉标需载毛爸健叛烟射慢伙毒办减盘千唱寒谓水袖济吸距畜测汽哲贸抛党瓦饲示律付夜锥通谁由字触援警冒寨宪徒束

抢延乱壳壮越针隙火兰界设让质巩船母妈模旋秦步断伸央蚕常演还耐够刻效否钱联构宋值精月毒副效治局酒传降另块等即肩咱批贡缩队您头微矛盖尺测突热苏槽留他妇坦江龄赶订破赵猛医口弧声侧循同九季绍旧兴知鼠灯约包挂寒风界徒轮直本壳附迫硫增革区变雨镇相铁队的庆腾忽宜农职盐

故曰：道者，玄妙之门。理者，精微难测。人者，喜怒难定。无法为空，无为则用，无欲则刚。见素抱朴，少私寡欲，制行无忧。