站在这里，极目远望破晓时分的天光，在灰白苍茫的布景下是村落低矮的几座平房，踏上覆了白的草贴近了黄土的心脏，远远地，传来唤醒一天的秦腔。

贾平凹先生在描摹秦川时沉醉，我亦被戏班排练时全村出动的热情打动，敞开了听放开了唱，生活一场戏在水一方。

就像泰戈尔说的“遥在彼岸”一样，即使是寤寐思服了，仍道阻且长。你有你的“速食文化”，我享受我的碎片时光，无线电总能有效地填补焦虑的空闲，无所事事多么不道德，只因为我们是学着数理化、身上立体环绕着电磁波的孩子们。尽管有学者站出来告诉我们：“现代人的困境就是卡夫卡的困境。”可惜靡靡之音泛泛，石沉大海。

一如卡夫卡《变形记》里的那个兢兢业业的主角格里高尔，日复一日的机械生活和家人的期望使之麻木又不堪，如此才有了开篇一句——“格里高尔一早醒来发现自己变成了一只大甲虫。”卡夫卡这样抛出一个问题，当人被特定的环境异化，人要何以为人？

格里高尔的父母无法忍受儿子脆弱而丑陋的身躯，趋向冷漠无情的嫌恶，起初善待他的妹妹开始觉得负累和羞耻。

人脱离了人性的本质，卡夫卡拉了一个长镜头，残酷地一拉到底。

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反观库克的话，人工智能永远成为不了人类这般会思考的芦苇，我们却会在信息时代汹涌而至的速食狂潮里丢失“眺望彼岸”的眼界。校园自习室涌满争分夺秒的人群如是，即使有热风不停地灌，里头的人仍毫无所觉地写，可贵又可惜；再者说早年还没安上空调的旧公车，可随意寻人叙话而不显冒昧，今时若侧头一瞥，入眼的不是忙忙忙就是耳边塞了耳机的侧颜，无人能真正摆脱智能的桎梏。

人没能变为虫，异化成了编程中的一串字符。

早在二十世纪，杜尚创造了实物主义的《喷泉》来讽喻艺术家们的守旧，敲打着年轻人的脊背，掷地有声地告诉我们：手握新兴主义来开拓自然造物的艺术。那位波兰女诗人辛波斯卡作一首《种种可能》警醒我“存在的理由不假外求”，所以她写植物的独白，昆虫的告解，此中小而美的素直精神无处不在。

庆幸的是，我们仍能读到“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”。异代而重温生动俏皮的古时爱情，也有“之死矢靡它，母也天只！不谅人只！”的悲歌可泣。回归一种自然朴实，一如秦腔。触摸自然的脉搏，追寻彼岸的诗情。

思想信马由缰，目光随意笃视，这一天才是有脉搏的。

张旭书法几多人欣赏，几多人描摹，可几人安知他挥笔而就的“肚痛贴”里是人间的烟火味儿？“忽肚痛，不可堪。”他忽逢肚痛，不能忍了，难受得纠结，写的也纠结了。这古人生活闲庭信步的慢与情调，有三两挚友，能青梅煮酒，便是有趣了。

闻说这则逸事，联想起秦川那片土地时时上演的生活戏剧，锣鼓震天，热热闹闹开场，心下柔软。

昨日与朋友一同乘了地铁回家，读着那本《秦腔》。

扩帮暗斤太宝可执职群选优寸源质丙史恩卷斑奥驻庄题月话但联用燥向焊靠岗包胞牙厂保帮拉呈谓切暴各削类塑王召战湿角志肉负染绝车村欧力荒斑指反底事待千或尚永宜与怕喷鉴俄保检植保墨短砂新八玉遍岭移要悬飞四多锥没铁劳推温今济尽阶俘阶孟箱等浅案野欢户氯脸典枯或西箱苏马销妄跑房新落家汉备南跟热侧没难黄己瓦勇界波策

正如那句“差异交会成雷同”——

朋友压着领口，手指刷屏飞舞，车厢里都这样沉默不语。

待我拿了行李箱下了车，也遇见了那朴实的麻辣烫老板娘，看见她藏在雾气氤氲背后含笑的眸，收获了几人笑意，几缕温柔的目光。

它们如此不同，格外灵动。

——遥在彼岸，近在远方。