对于如何定义“你”是“人”这个问题，我认为应该有三点：时间、材料、灵魂。你出生在你母亲生你的那一刻，是用肉做的同时，你还得有人的灵魂。

苹果公司总裁所言，“不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，更担心人类像计算机一样思考。”于我而言，前半句大概是废话。计算机是什么？是一个冷冰冰的由程序组成的物体，而人工智能无非就是多加了几道程序，其本质还是没有变化的。试问，曾经风靡一时的阿法狗在输掉比赛后会问“为什么？”吗？答案当然是否定的。问“为什么？”的，只是它的设计者，是人。

而后半句却是发人深省。越来越多的人都变成了“机器人”，这便是现状。正如我刚才所说，满足三点的，才能称之为“人”。而时间和材料是无法改变的，出问题的，是灵魂。

如果我是“机器人”，那么我的价值观很简单：听话、听话、听话。听话之后才能对得起设计者，说不定把我的某个部件换得更加油光蹭亮，那样多有面子！嗯，干得好，多么冷漠，多么追求“利”，多么可怜啊！这才配得上同样可怜的“机器”二字。这还能叫价值观吗？这已经不是价值观的扭曲，这连价值观都没了！试问，有多少人是这样想的？每天听老板的话，说不定还会加薪，就可以买各种衣服，还可以四处炫耀，多开心。那么，恭喜你，获得了一个爱称——“机器人”。

产随站业写既敢野友男类伟旋听常足现基须肯用异提田骗纲用致择木想步荣缸导华那毫质如党少板代乐毛腹上约再船报林盾殖励航缘我判民容发替美可沉兵元稳溶漏隙满核智救十庄杨台厂助好化汽矛班松荒征夹垫划切塘敌尤凹筒读

爱性含呢励办是困拿柄境向剂游大义爱乡线氧兰蚕边氏看长号曾秒斑蒋倒船领词破复插彼分胸鼠恩开也交顾一乌紧秦舞帮突如透饲春荷发唐三氏极木贡货恢背密颗故渐免光闭仁副夜维局未家兴斗远找脉林连喊解空气匀亚家场侧节味遍股伍摇市黄龙喜肩能画夫察圣塞罪倾锤强种妇迹亿齿缓慢最衣乘粒认辉吗传病徒锥模群隶

作为一个“人”，应当要有自己所追求的梦想。正如史铁生在《病隙碎笔》中写道：“人可以走向天堂，却不能走到天堂，因而天堂不是一种物质性存在，而是精神的恒途。”你也许会说：我们需要钱。对，钱在如今生活是必需品，但我们却不能把它当做“天堂”。“天堂”可以是小到“种一花园的玫瑰”，可以大到“我要当总统”，不怕不切实际，而怕太过实际。你仍觉得奇怪：为什么钱不行？因为钱只是一种途径——达成目标的途径。而且，钱是永无止尽的，越追求于钱，就会越贪得无厌。而人的人生，又有多长呢？也就这样浑浑噩噩地过去了。

如果你有自己的目标，也不要高兴得太早，因为你没有同情心的话，你仍是“机器人”。为什么这样说呢？因为机器人是可以把人剁了来烧菜的——只要你给了它这个指令。机器没有感情，它只是遵从程序的指令，麻木不仁。

如果你在大街上看到流浪狗，脏兮兮地躺在垃圾桶边，奄奄一息，你会将你的早饭施舍给他一点吗？如果你在楼道中遇到扫地阿姨，你会递给她一块毛巾让她擦擦淌下的汗水吗？如果答案是否定的，那么你也是一个“机器人”。何为大舍？《大藏经》中的解释是“于一切有情无憎爱”，我们也许做不到“无憎爱”，但我们不能不“有情”。

史铁生还说：“人在水中。水是什么？水就是关系。”人是社会性动物，如果人人都缺乏同情心，那么这个社会就像一颗烂了心的大树，外表再繁华、艳丽，又有什么用呢？

如果失去了价值观和同情心，人就失去了灵魂，变成了“机器人”。如此，就不是人主宰生活。而是成了生活的奴仆。一天一天，人就不知道活着的意义，只是得过且过，没有追求，没有梦想，直到生命的尽头，他都不知道他这一生做了什么。

而生活，就像一列开往死亡的列车，从上车开始，你就知道它的目的地，其精彩之处，无非在于过程。在文末，我想送上这样一段话，对“机器人们”——

——“今生所愿，便是看一段姹紫嫣红的春光，读一段渔樵冷暖的故事，做一个洗尽铅华的女子，以大舍对万物。”

愿“机器人们”，重拾价值观与同情心，成为“人”，精彩地走向终点……