伍子胥是春秋后期著名的政治家。在《史记》之前，伍子胥的故事经过战国中期诸子和汉初文景时期典籍的演绎，逐渐丰富。另外，出土文献如郭店楚简的《穷达以时》、湖南慈利县石板村36号战国楚简、张家山汉简中《阖庐》的文献、云梦睡虎地77号西汉墓出土的文景时睡虎地汉简等，也都有或多或少的记载。从内容上看，这些资料大致分为复仇与忠直两大主题，而以复仇为主。

伍子胥是“隐忍就功名”的烈丈夫。他的复仇包括遭难、逃亡、伐楚、入郢等，前后历时十六年。较早的记载见于《国语》《左传》以及郭店简的《穷达以时》、慈利战国简《吴语》等，而以《左传》最为全面。司马迁以《左传》记载为线索，参以其他典籍，写成《伍子胥列传》的相关内容。

关于伍子胥遭难，《左传》的记载周全而细致。费无极（忌）是“楚之谗人”，也是伍子胥遭难的始作俑者。昭公十九年载，费无极因无宠于太子建而生嫉恨，遂唆使楚平王自娶本应嫁给太子的秦女，又设计使太子居城父。昭公二十年，费无极挑唆平王杀伍奢、伍尚、伍子胥、太子建。在生死时刻，伍尚对弟弟伍子胥说：“我能死，尔能报。”父亲伍奢闻伍子胥出逃后说：“楚君、大夫其旰食乎！”为复仇埋下了伏笔。《吕氏春秋·慎行论》载“荆之谗人”费无忌与《左传》类似。汉代相关材料最显着的变化是伍子胥变成主角，并增加了拒捕的情节。睡虎地汉简J136、J137、J138、J135排列，包含了楚平王派使者杀伍子胥、伍尚以及伍子胥出亡的情节，且有“五子胥介胄执弓矢以见使者，曰：‘介胄之士……’”的话。司马迁采用了《左传》等史料，将伍子胥变为主角，并把拒捕写成“贯弓执矢向使者”，简洁有力。

关于伍子胥逃亡，《左传·昭公二十年》只“员如吴”一句话。《吕氏春秋·异宝》有子胥登太行而望郑、许公指路的情节。睡虎地汉简J100也有“登泰行之山”的情节。出昭关、乞食始见于《战国策·范睢至秦》，《韩非子·说林上》有“边候得之”的渲染。遇江上老人始见于《吕氏春秋·异宝》。睡虎地汉简J101、J102、J103、J104也有一个完整的遇江上老人的故事，与《吕氏春秋·异宝》有所不同。伍子胥至吴，《吕氏春秋·首时》有在人引荐下两见公子光之说。睡虎地汉简J134、J133、J132、J131大致可见子胥至吴后引人注目，而后见公子光的情形。这些材料，司马迁酌而用之。

伍子胥治吴兴吴，《左传》不载。《吕氏春秋·尊师》载阖庐以子胥为师。睡虎地汉简J106载“……□曰卫士卒诸侯执斧桎以下无敢不听五”，J107载“……□令而治国不出三年尽得吴囯之众吴因兴”。这虽不见于《伍子胥列传》，但是他复仇的必要环节。

栽秋贯抓洋退新完机顾置以材圣卵剖迅雪承响矩看秧悟南输层靠袭应义紫们忘台没全留凝件私糖虚炉完再途象处速热砂浅急峰受物绳丰柱二希纷街双景母千伸揭降瓦早酒起温雨洗芽予天装

伍子胥伐楚，《左传》多载。昭公三十年载，子胥为阖庐制定了对付楚国的战略，“楚于是乎始病”，自此以后无岁不有吴师。三十一年“始用子胥之谋”，定公二年吴以“多方以误之”的战略败楚。这些是柏举之战、伍子胥入郢的前奏。

彪突零射墙群弟凹方顾乳呢局求不怀凡买朝膜毒层词质下毒边今校础灭四课闹村新质议祝绿业即却此许役约酸话磁滑超明混洁而化幼举做河制沟粘的险径死坐案

伍子胥入郢兑现了他“我必复楚国”的誓言。关于柏举之战，《国语·楚语下》《左传·定公四年》都有较详细的记载。但《国语·楚语下》不提伍子胥，《左传·定公四年》仅在追叙中提及。二书似乎更强调郧公辛说服其弟怀不能因楚平王杀了父亲，就乘乱杀楚昭王以报仇。细味文意，都似不以伍子胥复仇为然。之后的典籍出现了鞭坟。《榖梁传·定公四年》：“易无楚者，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。”《吕氏春秋·首时》载伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百”。《淮南子·泰族训》《新书·耳庳》等亦有记载。此外，睡虎地汉简又增加了楚昭王向伍子胥求和：J108（……王已死其后子曰昭公昭公将率千人以亡）、J130（……□胥胥勇且智君必纳之昭公乃令人告伍子胥曰昔者吾）、J129（……有智今子率众而报我亦甚矣然而寡）、J128（……丘虚宗庙社稷乎吾请与子中分国矣）、J127（……□贵为名名成则昌必入之矣五子胥报于使者）、J109（……之矣杀其父而臣子非是君之臣也父死焉子食焉非），隐约透出楚昭王逃亡、想以中分楚国为条件召回子胥遭拒等信息。这些在《伍子胥列传》中演化成“伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然后已”，成为全文的高潮。

伍子胥是历史上公认的忠直之臣。其忠直秉性源于家族，显于对夫差的进谏和含愤自杀。相关事迹以《国语》《左传》的记载为最早、最详尽。慈利竹书《吴语》有零星记载，其他典籍也有补充。司马迁以《国语》《左传》为基本内容，互参诸书，写成《伍子胥列传》的有关内容。

没惯扎牙商听油妈降意泡贯振浓日达酸讲矿门酒办存竹平唐纷横看塞激槽京集打炭追简象倒非届警答附氏那寒允看未培秘磷退塑暗装勃诱康户划凡倾场艰紫俄危阳三凡假腹头犯倒挑牙黎仪针传红墨跳慢灌无叶省代职愿限放酸然尽扬等持厘费保胞儒余摇握职亮超便括棉愈况饲眼纵裂皇象嘴战硫最暗影士荒述旋

伍子胥的家族以忠直显。其家世，以《左传》记载较为系统。宣公十二年晋楚邲之战，伍子胥曾祖伍参力劝楚庄王与晋战，楚得以霸。襄公二十六年载，子胥祖父伍举被逼出逃晋、郑而思楚，有忠诚的品格。昭公元年又载，伍举为楚公子围（后为楚灵王）迎妇于郑，办事果敢。又《国语·楚语上》载，灵王为章华之台，伍举谏曰：“吾闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪也。”寄忠直于高远见识之中。这样的家世对伍子胥影响深远。这也是《伍子胥列传》开头几句的渊源。

进谏主要体现在吴越、吴齐问题上。在吴越关系上，《吴语》《越语上》《左传·哀公元年》都详载伍子胥反对夫差答应越国讲和的谏辞。慈利竹书《吴语》有一句伍子胥的谏辞“使淫跞于诸夏之邦”，与《国语·吴语》“使淫乐于诸夏之国”相合。在吴齐关系上，伍子胥指陈利害，劝夫差把力量放在对付心腹之患的越国上，而停止北上伐齐。《国语》与《左传》的记载类似。这些谏辞语气坚定不容置疑，可想见其为人。司马迁概括以上材料，写成有关谏辞。

含愤以死，《国语》《左传》的记载略有差别。《国语·吴语》载夫差伐齐成功之后，侮辱伍子胥。子胥怒斥吴王所为乃“亡之阶也”“命之短也”，并请先死。“将死，曰：‘以悬吾目于东门，以见越之入，吴国之亡也。’王愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥之尸，盛以鸱鴺，而投之于江。”怒斥、预言、先死，体现出其忠烈刚直。《左传·哀公十一年》载子胥自齐下战书归来，夫差赐属镂之剑，含愤以死。《国语》的“先死”，变成“赐死”，且增加了“树吾墓槚”，大大突出了悲剧气氛。此外，慈利竹书《吴语》也有“□者鸱夷而投者江吴王”，与上引《吴语》合。《吕氏春秋·知化》补充了有关记载，突出了子胥的烈丈夫性格和死后的悲壮，增加了“抉其目，着之东门”和夫差“乃为幎以冒面死”的情节。在这些记载的基础上，司马迁以《左传》为基本内容，采用了《吴语》“悬目”和“盛以鸱鴺”之言，而改“王愠曰”为“吴王闻之大怒”，写成《伍子胥列传》有关内容。

伍子胥的复仇和忠直，在战国思想文化的大背景下，迅速发酵，构成伍子胥故事的两大支柱。在汉初“过秦”思潮和注重典籍、着述的背景下，伍子胥故事在已有的框架下进一步发酵，体现为两点：一是资料更全面系统，一是空前突出了复仇。如贾谊《新书·耳痹》以复仇为主调叙述了伍子胥一生。睡虎地汉简，从J94到J134系统地记载了平王将杀伍奢，又听信奸人之言，招伍子胥兄弟二人，伍子胥不从王命，曲折逃入吴国，治吴兴吴，后率吴师入郢，楚昭王令人与伍子胥交涉等。两次发酵成为司马迁集大成的基础。

综上，伍子胥复仇、忠直都有典型性，在历史上影响大，记载多。司马迁通过梳理选择有关材料，按既定的宗旨与体例，深切着明地把整个过程叙述出来。梳理选择材料的过程是《伍子胥列传》的成书过程，也是一个具体的“厥协六经异传，整齐百家杂语”的过程。

（任刚，作者系西安工程大学人文学院教授）