成长的过程中对于动物的审美，往往也仅及皮毛(包括对人)。对蜘蛛的厌恶和对鱼的喜欢，实际上都无多少道理——我相信对形体构造的美学标准。人类有其先入为主的理念深埋于心。比如鱼的大多数显示出的柔润和美感，完美的曲线和灵动的身肢让人怜惜，而其它一些莫名其妙乱长的禽兽昆虫，则只配一脚踢死。

每个人都会从自然过渡到不用童话或寓言的眼光，去看待其它生物的时代。问题是即使已然长大，而我们对身边生灵的认知却并未增加了多少，我们有足够的理由相信自己就是地球的主人，因此可以毫无愧怍地自命为“灵长”而无须怀疑。但那些生命——飞翔、游动、奔驰或爬行的生命，它们有多少理由值得在我们身边逗留，甚至如此生生不息，每一种都显得比人类活得更充实自在——即使是盲目的乐观。这已不是宗教或诗学的观点可以解答的一些问题。对此稍加深思就会发现，人在不能足够解释其它的生命存在时，必将面对对自身的疑惑。

“大自然讲述的每个故事都是令人心悸、美丽无比的，她是最有创意的魔法师，袖子里总能抖出另一个令人惊讶的东西来……”

言至此，确信已到深夜，万籁俱寂，在无法望尽的夜色中，我同样确信无数生灵在行动，用翅膀或蹄爪，运行于大地之上。每一个生命都深怀着自己的目的，体会着活着的乐趣……

而在同一方蓝天下，鸟飞过、鱼游过、虫爬过、兽跑过、人走过，踪迹遍地，交叉纵横。却没有任何一个物种真正解开了自身行为和生命的全部密码。在这样不朽的竞赛中，人，开始显示出他的高明，开始磨试不同的钥匙以图打开那扇永恒的门锁。

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米开朗琪罗在罗马城雕刻《圣母怜子》时，根本没打算把基督描述成普通的一具尸体。看看基督的手臂吧，因为人已经死了，可他手臂上的血管却还鼓突突的，就好象里面还有血。反过来，人们必须注意一些有意留下的细节，要注意包容在十字架型故事本身中的复活故事。基督垂下的手臂指向圣女衣服的折边上，这个动作表示孩子一般的爱；他的另外一只手也在做清晰的手势，千真万确，他手臂的血管的确是充盈着血。对于每一种聪明的诊断来说，医生就有可能忽视这是一件艺术品出类拔萃的大环境，然后，对于《圣母怜子》的最终诊断是：从死亡之中将诞生生命，人性最深层的苦痛中隐藏着最高欢乐的种子！

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对生命的本质重新审视——人类之所以生存的如此美好，是因为地球上还有许多鸟兽虫鱼始终伴随着我们。芸芸众生自有其存生的理由和生命的秘密，同样也有其兴衰的悲欢和灭绝的宿命。

古人云“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。此之谓本根，可以观于天矣！”。你懂得这点，就有观摹自然，洞察万物的资格了。