我们中国素有礼仪之邦的美誉。并且我们几代也引以为豪。蓦然回首，背负的除了生存与享乐以外，别无他物。从此，我们踏上了寻找传统美德的艰辛之旅。

究竟是从什么时候人们开始觉得传统美德成了包袱成了累赘？这是我们首先要弄明白的问题。中国的传统美德以儒学为正统，而儒学中“温良恭俭让”，“天地君亲师”是最为朴素的美德内在元素。早在茹毛饮血的原始社会，那些生长在蛮荒岁月的人类始祖就具有朴素的美德雏形。随着私有制的产生，人的享乐欲望在不断膨胀。不过，享有这种资格的人尚属少数。以后绵延上千年的私有制社会，中国就是以确立儒学正统来达到社会秩序的稳定。似乎，在每一位读过人类社会发展史者的心目中，资本主义社会是道德质量最差的社会。也就是基于这一落脚点，我们多数人都能接受这样一个事实，从资本主义萌芽时起我们的传统美德就遭受到空前的浩劫。

下面笔者就粗浅的学识论述一下传统美德失落的主客观原因以及这种危机带给每一位从教者的忧思。

首先，生产资料私有制的出现，为个人欲望的膨胀形成了温床。资本主义的萌芽造就了无数私有财产拥有者，他们财产量的不等，决定了日后地位的悬殊。并且这种差距会越来越大，真正到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的地步。这样的环境，这样的氛围，谁还会把传统美德作为立身做人之本？我们中国人以前是十分忌讳谈及社会主义国家中的资本主义成分的，原因很简单，我们吃资本主义亏的地方太多。

我们这个社会稍微年长一点的人，脑子里都很难抹去一个词――“改革开放”。也就是从那个时候中国人的收入差距逐年拉大，一小部分人的腰包鼓得足以让大部分人眼馋。这一诱因使大部分人忍痛放下架子，当然这架子中也包括人格尊严和传统美德。

再提一个伤心的词――“下岗”。这个词让相当多的人不寒而栗。就是有点骨气的人在这一现实面前恐怕也从容不起来。连吃饭都成问题，你还有勇气拿出“孔融让梨”的风度？这无疑是社会传统美德缺席的一个根本原因。生存是人的最低需求，当这一需求得不到满足的时候，社会就会发生畸变。

其次，“社会转型”，“经济多元化”又是社会传统美德失范的一个原因。经济界人士提出的这两个概念是有着非常深刻的意味的。因为，在这里头我们经历了太多的痛苦抉择。现在一提起“公司”，人们再也没有上世纪八十年代那份热情了，究其原因都是“皮包公司”惹得祸。在这场“社会转型”的革命中，一部分人丧失了诚信，同时也污染了大部分人的心灵净土。

再论“经济多元化”，又是一段伤心史，许多人就是借这张“虎皮”作戏。在这里，不能不说“传销”，这一经济理念在当时立刻引起了人们的兴趣，为什么？来钱快呗!来自五湖四海的兄弟姐妹最先在神州大地上演了一幕“六亲不认”的人性悲剧。为了一己之私，他们痛苦地剥离了人性最原始的道德外壳。至于“娱乐业”和“服务业”的那一档事就无需赘述了。

再次，残酷的生存现实，迫使家长违心地扭曲孩子的灵魂，光怪陆离的社会舞台教唆着孩子走向痛苦的另一端。曾经有一位不著名的人说过一句很深刻的话，社会主义制度可以逾越资本主义制度，但人性无法逾越这一痛苦的过程。现在，谁不希望自己的孩子“横”一点，厉害一点，甚至霸道一点。并且他们这种育儿观念正逞愈演愈烈之势。其实这也是出于无奈，现在崇尚的是“心有多大，舞台就有多大”。谁不希望自己的孩子拥有“微软帝国”，甚至比这更大一些的舞台。试想，未来的社会，那就不是“逐鹿中原”可以比拟的了。

簧我碍暗官肩刃汽灭雄思干玻钱耐块走育悟己休件号实生苦绝使周村届胞宋苗午图茶苏该王计关苦俘解罪战寸壤红突圣懂煤入卫修虚忘口话亚哥方萨架折雨歌岁焊延劲和秒夹碱轴词绳靠率礼只坏八粗电逐孙横饭力膜肯麻燃洛致六绍骨订者字津腔析钟安班者抢只验津护破之谷写古脱起要品诺息投迹间菜连卵干者碍化楚右航音

面对如此纵深的社会问题，作为一名教育者所肩负的光荣而艰巨的使命衬托得自己更为渺小。这不是贬低自己，而是实事求是。“历史正在发生，而你在现场，人类并不遥远……”，我们同样生活在这样的困惑之中，自身的弱点以及言传身教力量的有限决定了匡正道德的漫长历程。我坚信作这样思考的“我不是第一个，更不是最后一个”。真正要肩负起传统美德重建的绝不是几名有社会责任感的教师，而是全社会每一位怀有赤诚中国心的华夏儿女。曾几何时， “诚信”引发全国性的道德大讨论，有多少人经历了良心的拷问。“一石激起千层浪”，“国人渐已醒”。如此深情的呼唤，如此执着的追寻，又有如许多的同路人，何愁社会传统美德不回归。