子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”《论语.学而第一(三)》

我喜欢这段文字，这段文字说的是青年人的行为规范，能如此做的人必能成器。弟子在古代可能是从年幼时算起的，但在这个时代，年幼时都是在学校和父母的呵护下长大的。除了学习、书本、考试，让他们谈孝悌、谈信谨、泛爱和亲仁，有点强人所难了。当然，如果能如此的教育他们，那也是非常好的。但我觉得，这段文字对于一个初涉社会的青年人来说，更为宝贵。

中国有句古话叫“百善孝为先”，我也是这么认为，孝是目前社会福利制度还没有足够健全下，我们社会健康发展的坚实基础，是所有品德中应该排在前列的。只有在老有所养、老有所依的前提下，很多其他的德性才能滋生。一个以孝事父母的人，不可能会做出什么出格的事情，因为，他知道那些作奸犯科的事情，会让其父母蒙羞。就如信仰一样，一个足够孝顺的人，就算父母不在身边，那么他也会用敬孝之心来规范自己的行为。而且孝在那些思想足够开阔的人身上，会有一种延伸，也就是“老吾老，而及人之老”。其实，我常常想，就算现在再恢复举孝廉的制度，也未尝不可啊。那是一种优良品德的宣扬，其意义要大于形式许多。

提到“弟”，不能不提我们这些90后的帅哥，我想他们一定不知道什么叫敬爱兄长。他们以NC为荣，以挑战别人的眼球为能事，从来只嫌档在他们前面的80后和70后碍眼，估计很多人的浅台词都是，“我们来了，老家伙们赶快退场。”你能指望他们能尊敬兄长？而如今是网络时代，很多人的交往是在网上进行，所以悌在这个时代，我觉得可以引申一种看法，识者为兄。我们应当尊重尊敬那些有自己的看法的有识之人，以他们为兄、为师、为长，通过彼此的学习和交流来提高自己。我自己是非常的尊敬那些能写一首好文的人，我觉得那些都是我的兄长、老师。我希望可以学习他们，或者超越他们。

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青年人当严谨，从两个方面来说，一处事，二说话。做事要谨慎，可能年轻的时候谁都会有点冒失，做事情虎头蛇尾，或者急躁，那么可以逐渐的学这严谨的处事、做事。多思、多学而慎行，把思考作为一种习惯。当然谨慎是要在不断的学习再学习的基础上的，不然很容易流入瞻前顾后的优柔寡断中去。要慎言，就如古话说“沉默是金”。听过一个故事，某高材生刚毕业进入工作岗位就在给企业老总写了万言书，大谈企业的改革制度等等，我想这是不慎重的。作为一个刚参加工作的毕业生，你就算有才华，但没有实际的公司经营经验，光凭书本知识是造不出来什么好车的，除非你是神人“生而知之者”。这样的人在工作岗位上夸夸其谈，往往都给人投机取巧的影响，遇到这种人，我会想，他会用心做事吗？不要怀疑，很多人都会这么的想，或者在潜意识里这么想。而且事实也是，那种夸夸其谈的毕业生往往都不能潜心做事，反而没有那种踏踏实实学习和工作的人，成就大。应该说，什么都是积累的，无论是知识还是能力，没有那种沉下心去学习工作的性格，是不容易做出什么成绩的。

最后孔子说“行有余力，则以学文。”我想孔子可以说是最早注重能力而轻知识的典范了，确实，实践出真知识。可能在孔子的时代，这句话，会有另一个解释。但对于我么这个时代来说，这句话，有一点问题。首先出发点是非常好的，行为先，工作为先，在工作做好的前提下，去学习。这叫“行有余力”，但我认为，在这个社会上，无论工作怎么繁忙，我们都可以有学习的时间。可能和古人的学习条件匮乏有关系吧，也许那个时代由于书本没有普及，学习必须到老师的面前去接受知识，所以要“行有余力”才可以学文。而在我们这个时代是不存在这个问题的，我们每个人只要想学，那么就可以去学，用零碎的时间或者工作间隙等等。所以，这句话，在这个时代的意义只有他的出发点，重“行”和实践，而轻知识，要知道任何的知识都是为行和实践做准备的，而行是结果、是目的，是我们需要的。如果在实践和“行”中我们一样能得到优秀的结果，那么理论上知识是可以不要的。不过这也只是理论，如果想要做好工作，没有终生学习的观念，那么终究会被社会和公司淘汰。

这句话所含的内容太多了，关于泛爱和亲仁，我想以后的篇章里肯定也能提到，姑且等以后再说吧！作为一个刚进入社会的学生，我想这句话，真的是非常非常有意义的，需要多思考思考。