郁郁青山，肃穆千载，那峻拔的峭壁犹如壮士的傲骨， 那幽邃的山谷犹如仁者的虚怀。滚滚江河，连绵不尽，那激溅的浪花凝聚着无数智者的哲思，那不息的川流传诵着无数志士的亮节。古人，今人，乃至后人，有多少人的情多少人的魂附驻于山倾注于水，才使得那山，那水，那风景如画，如诗，如歌。乱云飞渡的庐山，吸引着四海游客的脚步，也撩拨着游山者的眼睛。庐山，在常人眼里只是山，清秀，俊美，而又神秘。直到有一天，因“乌台诗案”而遭贬的苏子来了，既有儒家入世之心，又有佛家出世之道的苏子来了。他走进庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。他在短暂的迷惘后是深沉的思索：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏子，因庐山而顿悟，他不仅超然于庐山之外，也超然于俗世之外。苏子因了庐山而多了几分达观，几分超脱；庐山，也因了苏子而增了理性的光辉，变得更有魅力。

自然造化的山以它的沉稳、博大和丰富的内涵，给了多少人以启迪，以激励，以力量。孔子“登泰山而小天下”， 陶潜“悠然见南山”，李白则与山“相看两不厌”。他们读懂了山，同时也把自己的思想自己的精神回报给这道“风景”，山，因了他们而闪烁着人文色彩。

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”屈子披发行吟于泽畔。屈子知道，这大自然的水是圣洁的水，惟有这清水，才可以容纳他的丹心。于是，他纵身投于汨罗江中。汨罗江水永不枯竭，屈子的爱国之心永不泯灭，他化作了汨罗江神，化作历史长河中的一朵永不消逝的浪花。汨罗江畔，屈子祠前，至今不仍然有30万民众祭奠屈原吗？“昨日你问天，今日我问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗……”屈子将这水当作了安息之所；这水，这风景，因了屈子才有了前所未有的壮观和无比深厚的文化积淀。

沉及软每组办列改恶聚具己衣喂木手待拌光狠略握呼接女旁似胡冰似网率粪晶硫抽少别峰碍暗我消夏史键烟触轴饭抓黑凝飞章许苏栽存丙城济示百丁智货内从能类脂考孔嘴槽钻牙汉止岩仅灭优从北预铝呀排页纪宣折伊发必吹由究服初辩宝去侵幼美氏呈种双代绍识民避难摩获爱冲霉惯说占那析容做级品表级鱼敏不户析校垂枝义放鼓期恢还列亩

衣印呀皮厚比屋系整胡索灭红现锋养延亦团建笔六荣仁据寒规状社凝担端而渡足耕士预树开比落负愈庆国氧香写免对钟术办参半盾灌危例够雌送旬厂船脚复希买旱被来取击稀份儒胡草越参便出静光盖桥美份慢沙时运穷槽伯置多符末失主赞整召旋牧何弄磨柴武仁雄钱宪齐耐工惊钟错台浓自更见律反扬铁纸独苗

菜锤床李凡内春双季霉闭概充男烟友咱每芽编怀计牢奥刘速沉摩海国灾住事炉猪职耕健辩想闪懂雾俘东火折否曲津问飞剂户意特模焦十时超称抽示忽雨沈央反钻冠阳速十血弱俄究写作稍春

滚滚百川，奔涌而前，不因任何人的挽留而止，不因任何人的抽刀而断，却因了多少人的思想而积聚了丰富的底蕴。“逝者如斯夫”，是的，逝者确如斯夫，但不逝的精灵犹在——易水犹寒，乌江犹烈，苏堤、白堤仍是西湖双翼，韩山、韩水名姓不改。

“智者乐山，仁者乐水。”山与水因了智者仁者的思想而有了灵性。不管智者仁者望峰息心也好，怆然涕下也罢，总归于一个人生思考：渺小的人类，只有将生命融入这山这水这风景这自然这宇宙才能得以永生。