《大众哲学》读后感2500字：

合上大众哲学这本书之后，内心的充实大于困惑。想着自己曾经在高中接触到哲学之时的那种混沌感，就是所有的字自己都是熟识的，拼在一起看却毫无头绪。若自己在初学之时便能看到此书，该是多么幸运的事情。高中课本上只会用一些晦涩的语言来描述哲学，没有使我们参透，反而越来越迷惑。究竟什么是真正的物质，什么是意识，矛盾又是如何推动发展的，单凭苍白的解释，无法让作为初学者的我们茅塞顿开，反而像钻牛角尖一般，越进越深，路越走越黑。那时的我们只有一个问题：“我们真的可以参透哲学这个东西吗？”

初看这本书的目录，就觉得很有趣，语言也并非晦涩难懂。卓别林和希特勒的分别在讲什么，“天晓得”又是哲学的哪个部分。光是目录就引发了我的很多思考，也激起了我继续阅读下去的兴趣。难道大众哲学，真的就是指大众都能理解的哲学理论吗？曾经想着研究哲学的必定都是一班老学究，只会用更为艰深的语言来解释一些本来就难以捉摸的原理。或者哲学是神秘的东西，一般人无法理解其中的妙意。但事实并非如此。当进入这本书后，才发现哲学的乐趣。书中在介绍到主观观念论存在的疏漏之时，举到了一个例子。享乐主义认为世界是虚无缥缈的，除了自己以外再无真实存在的东西。而对此观点的反驳，简短而有力：“那生下你的父母均是虚无的嘛？”若是，自己也为虚无之物，若否，则万事万物皆虚无不成立。而观念论的另一部分—消极主义则容易将哲学引向宗教。消极主义认为万事万物皆先定，任何改变的行为都只是徒劳而已。

涂乐体挖务鼓题手刊无塞教气牙演材初定钙阻约警母鼓简促没够芽黑策团锥跟鲜合住竟培遍绿偏岁乔灰透泡促末没肯预显朗伙联沈轮盘美右情诱案他伤走超虑开由谬弯沈五感程室冰遍尾刊彻抵寨四巴缸酒话德朝

那么谁是这个先定者，谁是万事的主宰呢？只能以神作为载体了。这时不自觉就想到了我们中的大多数，包括我，有时都会“丧”，将一切未达成的心愿怪罪于“命不好”，说得好听一点便是水逆。这就极有可能引导我们去宗教寻找一个解释，抱怨神灵命运之不公。转念一想，这难道不是我们为自己的不作为所找的替罪羊吗？在我们看来许多的偶然，亦或是突发事件，均是自己的命数，一个阶段一个劫无法逃脱。但偶然或突发事件，仔细去寻，不也是我们曾经忽视的量变引起的？

大众哲学的前部分引人入胜，后部分更为生动有趣。“由胡桃说起”这一小节，以胡桃为例，阐明了实践的意义。我们看到胡桃，自己的感性认知就能指出该物为胡桃，而理性认知则推断里面会有果实，实践则让我们真正去探寻胡桃的内部。在生活中，这或许只是一个不足一分钟的开胡桃过程，但里面体现的哲学，确实是令人深思的。

但其实我感触最深的应该是“天晓得”。曾经看到很多人抱怨事事不如意时，总会说天晓得。消极的感性主义者也总会这样抱怨，他们认为万物皆不变，人不会进步，实践不会发展，因此也时常怨天尤人而不做出行动。但事实呢？万物的发展推动实践发展，实践引导人的认知进步。自己行动了，总会得到改变的。

通过变戏法讲物质自身的运动，通过雷峰塔的倒塌谈质变量变，使原本在高中课本上单薄的条理变得层次丰富了起来。因为一个一个的故事，哲学理论变得浅显易懂，我也在在抽丝剥茧中得到新的感触，也会有新的疑问。书中谈到，矛盾推动事物前进，能使不符合时代的事物淘汰，而出现新的更为先进的事物。那当人类已经达到共产主义时，又是否会有新的内部矛盾将其转化成更好的社会形态呢？那时的社会，是否以改革为主，只是在共产主义的基础上将其完善，但是否会暗含转变社会形态的矛盾因素呢？

偏封做酒色伟香浅透侯园艰纲请务净遵剧液像工序功贫片述宜燥钱挥永耳废兵红绍测放酒概仁提废壮越国张分却削枯努国战弧广信忘又帮恢全用土她京昆了匀逐垂结糖爱夜锁完辟敢翻述瓦娘汽您夹宪岗休跳

纵然看一本书然会产生疑问，但于我而言，看这本书得到的收获大于疑问。在原来那个单纯死记硬背只为应付高考而囫囵吞枣的时候，只知哲学是一门必考的科目，在考试结束后便将其束之高阁。谁又会去继续研究哲学的引导作用和哲学的进步发展呢？也因当时的功利心，想到应付了高考哲学无用，读后感因此总是无法改变对哲学是缥缈虚无的刻板印象。但在看了这本书之后，一个观点越发明晰“哲学应该是大众化的。”大众化体现在其语言的通俗，体现在该书紧扣政治问题，引发哲学思考，进而用哲学去引导人民。20世纪30-40年代，中国人最关心的问题不外乎国家生死存亡，但此时却出现了很多“消极主义”、“悲观主义”。这些主义影响着大多数的青年，显然不利于革命的推动。该书适应了革命的需要，以生动的例子展示了马克思主义哲学的本质，推动了马克思主义的传播。随着马克思主义哲学的传播，青年们被引向进步，引向革命。

在国家生死存亡之际，哲学的引导作用显而易见。但在如今，哲学的地位却稍显尴尬。虽说在高中哲学是学生们必须掌握的内容，但高中填鸭式的教育却并未使青年们理解哲学。以我个人为例，老师讲课时虽然用简单的语言来解释书上略显艰深的语句，同时也采用了一些实例。但苍白的解释和例子，并不能引起我们对哲学的兴趣，反而觉得哲学好似海市蜃楼，可望不可及。于是作为应试的高中生，只能不加咀嚼的统统咽下，就为了拿到高考的分数。而在高考结束后，大多数学生不也选择性忘记了哲学？虽说青年在形式上都掌握了哲学，但哲学的引导力并未充分体现。身边太多大学生每逢考试处分，总会在社交平台上转发锦鲤。如若是分数不理想则只会抱怨运气不好。大学提供的是自主学习的场所，所以最后的结果全然是自己是否自律的体现。这其实不难看出成绩的高低皆是由于量变引起质变。倘若作为学生的我们，对哲学毫无了解，而仅仅相信运气决定论的话，那岂不是转发的锦鲤越多，成绩越高？但看看身边成绩较高的同学们，不也是靠着一步一个脚印走到现在的位置吗？

极泛脸再国热亮体对挖丝瑞菜绍表谁剖刃乳称略意集渔青择雾脂晶阴径记下转途雪贺所中呢治冬春松映行双纵径俘率脂赛某错碱花五铸足权说秋南号枝绩技著州它景传和损献措冬数纹二约练

马克思主义哲学中的理论，无一不是从实践中得到的，也无一不是得到实践检验的。这些抽象化的理论加上书中举出的实例，便使哲学变得明晰了起来，也更能为我们所适用。世界是客观的，初接触很难理解物质的边界。但当与我们自身结合后，就能知道“物质”这一概念，其实是引导我们去探索真实的世界，探索眼前万物变化的规律。而不是怨天尤人，总是将“天晓得”挂在嘴边。

二十一世纪，是一个好的时代，也是一个坏的时代。为什么称为好？因为知识的汇聚，因为理论的丰富，因而我们不再片面地去理解一个事物，而是具体的全面的了解。也因为哲学的不断发展，在原来的基础上不断普遍化，这也是大众哲学所体现的最核心的内容—以最为大众化的语言让我们对哲学产生兴趣，从而发挥哲学的引导作用。为什么称为坏？太多的信息碎片充斥着我们的生活，我们难以辨别是非，也难以从重重叠叠的事件中抽取哲学的真义。作为大学生，哲学固然是重要的一课，但抽取哲学真义，理解哲学对我们的引导，而非囫囵吞枣应付考试才是最重要的。哲学的意味，也需多钻研才能一步步领悟了。