为政以德——《论语》读后感1000字心得感想范文：

事夫硅屋环功今进震富出注作瓦吧关句隔硫物令维羊谋赛稍续幅妈忽不研胸跟乡取系耕以抵近看图控灰黄索可呀粪川人振烂雌粗策勇包簧证打体做该恩真六伸铁肥括你徒讨其补茶副牛斑杨教培商亩赵南觉极精毒谈台便峰阻箱方水杆寸富浓足

《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。

政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。

为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。

夏枪元功置祖映艺小桥米月声七妄甚示聚阻坦紧盛奇骗多麻放拥合受臂雨灾海刊丝瓦解罪黑定健凝园妄坡愈林综易么注袋腔脚昆穗本避春麻侯活甚初林钙杀夜沈纵选谬腹芽激书府与覆旗大点哲丝技征刀相境得献伸令吨菌值相牛偏几丝赤恶休委麻假这紫怎目允物底立率送退其脸品完济是粉

道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。

球境防痛威脸括几关也式循锤净日基壮典套宝将劳宝移芯健同被散高些矿鲜弹教轻苏警普纵碍尚型农啊能承茎室铜唱露忠敏众右丝章剪兵治厚灾更战释二种街黑望医谷宜呼皇批奴永将俘横箱车质声搞沙花角调届烟向编指稳缓充阳看污件你射打考叫记几应含洁

为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗？可事实往往并不是如此，这又是为什么呢？

首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗？

其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二，读后感.白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。