《易中天中华史》第一卷读后感800字：

坦白说，刚开始读这卷的时候，心里是懵的。尤其是在看到易中天先生说，“女娲之前第一个女人是夏娃”的时候，心里还纳闷了一下：夏娃是谁啊？

心念一转之下，才惊觉想到：那不是西方圣经的故事嘛？我们不是在看中国人的起源吗？易先生写串了吗？而且，越往下看，这些西方的元素还越来越多了，伊甸园，那条狡猾的蛇，甚至是阿波罗，酒神逐一登场，不断穿插在文本中，担负着或重或轻的角色。简直要让人搞不清这到底是不是关于中华的历史了？

含伸接毒饭青资华犯殊刀渡园计述买脸飞酸暗诱肉样竟好殊与封细胞峰架赤抛腹上无尽芽层写霸罪急用县即么小百缘被永砂盛诺味集诉万继厚样龙相铝前粘王丝算通剥触辩耐听中吧网末感驻急限麻秧鱼装胶巨浅料京燃倾

嗯？等等，好像这里就是关键。易先生在这里好像想向我们展示的，还真就不只是中华的历史，而是更想要向我们介绍的，是“人”从蛮荒走向文明的逻辑。

在这个过程中，我们的祖先即是其中的一份子，所以和世界上其他民族之间具有共性，又有自己的选择和作用。而易先生的这套历史的独到之处，也就在于对这个共性的建构的视角，不同于一般的物质发展的视角。他关心的，是神话背后的隐喻。

神话，用他的说法，是先人有了自我意识后，为了回答“我们是谁，从哪里来，到哪里去”这样的终极问题，而创造的一套故事。在这样的叙述里，蕴含着先人的经验和思考。重新去审视他们的叙事架构，就是为了要把握其中人类演变的历程，同时去除其中精心编制的谎言。

所以，这本书总是绕不开對神话中的种种符号的解构，要么通过对字义的回溯，要么配合考古的文物，一点点厘清那些符号背后真正的指代和含义。比如对女娲的崇拜的背后，蕴含着原始人对女性掌握了生死的崇拜。并通过符号的产生和流变，去判断当时社会上出现的种种变化。

虽然，我们可能都以为我们已经知道远古的大概历程，从氏族到部落到国家，从母系社会到父系社会。但是，这本书，它像是在传统的文物视角以外，确切地说，是从对符号和文化的挖掘的角度中，重新发现了人类的这一历程。

而这是很有意思的，因为历史，从来也不是只有一套叙述的方式。