《我们内心的冲突》读后感2000字：

《我们内心的冲突》是卡伦·霍妮的集大成之作，对其在精神分析领域的研究成果做了系统的总结。虽然当今心理学界流派纷呈、研究课题日益深入、使得精神分析学派已经不再独领风骚，但是这些大师们发现的问题、提出的假设，依然具有宝贵的价值。

更重要的一点是，精神分析理论仍然可以是我们自我分析(如卡伦·霍妮的同名著作)的利器。在这个快速发展、急剧转变的时代，我们内心承受着压抑、委屈、焦虑等等诸多情绪，而随着人工智能、虚拟现实等技术日益成熟，可以预见更大的冲击就在水天线上了。我们的心理健康，就更加值得关注。个人在当前现实条件下，通过对心理活动的自我观察，来及时进行初步的自我分析与调整，便成为一种日益强烈的需求。

事实也是，我们正在日益关注我们的心理健康。从心灵鸡汤到心理学著作，这些书籍的热卖，足见面对这个世界，很多人试图从思想、精神领域入手，让自己更加适应这个时代、能够更健康积极地工作、生活。译者认为，卡伦·霍妮这本著作带有她鲜明的个人特点。一方面，她学养丰富，旁征博引，甚至谈及林语堂《啼笑皆非》中的内容(当然，当年《啼笑皆非》先在美国以英文出版，也是一大便利条件)；另一方面，她以女性的细腻敏感去观察、分析自己与他人，很多细节之精准令人拍手称妙，相信很多读者读后都会心有戚戚。同时，译者也相信，自己的翻译工作多少也会有助于让读者更便捷地理解卡伦·霍妮的思想。在翻译的过程中，译者主要坚持了两个原则：一是保留原著选词通俗易懂的文风，同时力求不失必要的时代感；二是尽可能将英语中常见的长句化为汉语的短句，贴近汉语风格、便于读者理解。

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译者，作为译本的第一位读者，这里想要狗尾续貂地建议的是，阅读本书，乃至阅读任何心理学著作，乃至阅读自己或者任何人的心灵，我们不妨先提醒自己做好三个区分：

第一，区分事实与想法。在日常生活中，我们仔细观察自己的心理活动，往往会发现，我们会对自己说"应该会是这样吧"，然后就假设这是事实，并以此为基础作出决策。事实上，当我们的大脑"跳步骤"——就像答理科题目时跳步骤一样——的时候，便是我们容易出错的时候。往大里说，如本书所说的理想化形象，我们内心深处的自我认知的形象时常比实际情况要光鲜，但是真正决定我们的境遇的，是我们客观上如何待人接物、为人处世，而不是我们主观上怎么看待自己。

第二，区分"利益维护者"与"意志执行者"。俗话说："好心办坏事。"大多数情况下，我们并无伤人或者伤己的故意，但是好心办坏事的情况却并不少见。其中一个重要原因，便是限于所知所能，我们根据意志作出的决策与行动反而有损我们的利益，与原定目标背道而驰。在自我分析与治疗中，这就要求我们作出选择：是做自己的利益维护者，即尽可能认清真相、遵循规律，来支持我们作出正确的决定；还是做自己的意志执行者，让我们眼下尽可能觉得舒服。前者是努力通过维护利益基础让自己过得顺利，后者是直接追求愉悦的主观感受，前者辛苦而可靠，后者简单而危险。这一分歧，是一个基本立场的选择。译者的建议是，在我们可以控制的意识层面，尽可能将自身意志统一到利益立场上来，利己不损人，从而心平气和、理直气壮地去做利人利己的事，上下同欲者胜。

第三，区分自由与任性。胡适先生说过：“你们不要总在争自由，你们要独立；给你自由，你不独立，那你依旧是不自由。”什么叫自由？有条件的时候要上。什么叫任性？没有条件的时候，不创造条件也要上。没有条件的时候，创造条件也要上，就是从不自由到自由的过程。读后感在没有条件的时候，不创造条件就要上，是人在内心冲突支配下，想用任性来表演自由、证明自由给自己看，却无视了自由的条件，因而往往使得自己更不自由。实力大于欲望则自由；要自由，便要么增强实力，要么节制欲望，要么双管齐下。

第四，区分"全盘认定"与"循序渐进"。我们带着目标去观察、实践，当发现存在问题，是全盘否定原有观点，还是按照规律循序渐进？当我们发现自身存在的问题、面对的困境，渴望迅速解决问题、摆脱困境的心情是可以理解的，但是“好的动机”未必会带来“好的结果”，欲速则不达。这时就更要求我们，在发现有待解决的问题后，真正去做有利于解决问题的事，沉住气按照合理的步骤、循序渐进地作出调整，最终水到渠成；而不必操之过急，得之快者，失之亦快。

以上四点，是译者边译边学过程中的思考。译后感就是译后感，不是内容简介、读书笔记、论文摘要，故不再赘言。限于译者自身水平，不当之处恳望指正，也确实觉得还有一些缺憾；相信能够关注到本书的读者，自身也有着相当的心理学素养，相信这本书也会值得诸位一读。