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《欧洲文明十五讲》读后感1000字：

在读这本书的时候，我总是幻想着自己也在北大国关02年的那门课上。既为陈先生的言语感动，又为学生提问中的思维感到惊喜。我开始遗憾没有利用在武大那几年的时间也探索一下历史和文化，我甚至开始难过高中时候作为理科生，而没有学世界历史那几册课本。

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这本书是一个很好的窗口（毕竟是大学课程），大致地将希腊，罗马，中世纪，文艺复兴后几个重要的历史板块串起来，介绍了众多的重要书籍，这一点也是让读者们颇为重视的。欧洲文明一个太宏大的问题，我实在没有资格来发表自己的任何见解，只是读书时不断地感受到思想带来的激动，忍不住要分享些。

非科班

陈先生介绍他学习欧洲文明的方法，才知道原来是曾经在外事机关做了几十年“民间外交”，经常需要写一些内部材料，写出了一个心得：欧洲研究啊，用北京话来说，是“有嚼头”。之后便从政策研究跳入了欧洲文明的研究领域。这种“非科班”才是真正的“科班”呀。几年以前，历史于我还是味同嚼蜡的，除了能装逼似乎别无它用。而在欧洲生活的两年，每天都在感受文化的碰撞，尤其是在与外交有些许关系的工作里熏陶，慢慢意识到文明的发展，一方面本身实在是有趣，另一方面，借古讽今，以史明鉴，也真的不是矫情。

礼仪、文明和礼貌

这三样东西不是一回事，我们大致都知道。不同阶层的人之间如何对待，此为起初的礼仪。而文明是浩瀚的，最直击灵魂的一句关于文明的描述，当属《三体》中的“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。

至于礼貌本身，我一直以为更多是由一段时间内的经济社会环境等因素所决定，而不大是一个历史的问题。而书中提到，西方的文明礼貌，是几个世纪积累下来的，这就要归功于欧洲长期以来的封建制了。封地越封越小，不像中国长期以来追求的是大一统。读后感·封底小的直接后果是什么呢？就是宫殿特别多，和老百姓的关系也特别近。那么只有宫廷才讲究的那一套待人接物的规矩，就更好的进行了平民渗透。看来“礼貌”骨子里就是一种有贵族气质的东西，真的是“逼”出来的。

文艺复兴

浅显却有趣的一个问题是，文艺复兴为什么叫文艺复兴。其实Renaissance后面省略了“the Arts”，而Arts指的是什么，知道美国的文理学院的同学应该就很理解了。他不仅仅是文艺，也不仅仅是文科。不过这样翻译当然没有问题，我们Master of Arts的毕业生从来不介意被叫做“艺术大师”不是吗。

前几天看的那部剧《The Brilliant Friend》背景是在上世纪五十年代前后的意大利，剧中仍将学拉丁文和希腊语作为文化人进阶的标志。现在的我们可能觉得拉丁文是非常古老的存在了。但事实是，到了文艺复兴之后，伴随着人本意识的觉醒，法语、英语、意大利语这样的几中民族语言才真正发展起来，为大家所广泛使用。

历史呀，有时候长得可怕，有时候又短的可怕。现在的法国人以曾经杀了皇帝为骄傲，并且动辄发动暴乱以对抗政府，标榜自由和浪漫。而法国大革命以前，漫长的欧洲历史里，法国是独裁专政到了极点的那一个。如今的意大利人懒散颓废，以欺负外国人出名，但曾经的罗马，却是法律文明和国家行政的最高巅峰。

其实以史明鉴也谈不上，我们为什么读历史呢，因为历史能让人想开点。