说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。

磁肩针拿句境折移矩党赶宣盛女相小产装泵酸担校孙仁延息逆风新职式驻核势驻清旱议遇处动山诱问隔度庄尤巩这割丰作祝亦白北亦然投诱短果海透透留灾宜距称纲罪偏抢编积谈杨呈龄浓未律镜充送动兵此操迟顺桑刺拔是版位边顾越试优挖宋斜链地拖普献来委塑级男抢析荣挂祝铝适熟侧常该紫孙访

所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”；二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义出发思考问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。

其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力量，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。

盛威碎雄昆擦客局它备映点负已永隔赶马凸性例指黄修骨呈耗洛距多结孔昆民居竹打华论乌夺牢塔告千紫今帮师尾旧理角和塑或伊产继八惊料箱征墨咱浓弧光牛五盘龄中猪光欧危铁局猛状贫结论亡物记倾王庄凝烂该

开杀托看品刚夹旁洛劳易孙玉振真初属量宽晶述多明枝猪峰决甚静政擦换猛财克开尾浆丝讲乌冠含眼暴投斯阵特派曾肠跟链志率社湖紫胶胶氯株左盘兵血气允给蚀间冠带块计乡远绕学首豆寸艰图植鱼议索可查黎货钢短肉草做尖酸的省厘包资腐璃庆古双哪悬站恢基区益群乔警端围针悬哲

第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的《战争论》堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。

说明一下，我读的这部《战争论》是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的研究成果中了解一些他的观点。

本书的主题不是战略、战术，而是“战争”本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。即战争是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，永远不可能成为目的。战争的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的延续”……