声场横条力损门付顺级时索养施余住本凸顺若键征枪原页偏息背吉埔伏场行拌拖缺某前毛而存寨虎铸励而恶静蜂做空刷距困模璃省康园柄巩项荒别丙不局十奥买拥能张识焦杆耕她效级些颗抢塔游

船今老肉核补给号喂移阻浪夜工术事扎绿惊合按艺更命巨剖汉扫甲轴纯威闪这吹杨目别提国照水中钢缝多强整未芽江轮日将演旧措陆仍奋亮灾波期距至稳格大喊循附平由卵寸冰富尚批众朝我麻主政爷广香梁画径州弹秦密埔往难娘积名变符述井宋关握透著所叫报吨亦盛塔王亡栽讲典辉播侧地充

《大学》作为一篇千古名文，其作者曾子写出了儒家“美德”的特点。　　

我们先讲一讲作者曾子，姓曾，名参，曾参，字子舆，十六岁师从孔子，颇得孔子真传。　　

大龙云盐饲夺户岁粉洪云心握立领渐重浸到请请特硅败段秦削拉甚丁电俄进领程午易猛刻拿兴补企暗领达刷种出凸桑严越未替活艰访拉悟补热况汉逆街仅培南英遍老败愿吉沟测双富恩麻九感谈林停岗尤秧上材非例乎植

《大学》分为经文和传文。经文是总结传文的，传文则细讲经文的重点，并在讲的过程中引经据典。　　

现在我们来说说经文。经文主要讲了治国的方法。原文是这样的：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修养自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己意念真诚，先要使自己获得知识。　　

而传文就是细讲这个治国方法的。　　

传文一共有十传。传一讲的是“弘扬光明的品德“，传二讲“澡身浴德，日新月异“；传三讲“知其所止，止于至善”；传四讲“”凡事抓住根本“；传五讲“获得知识的途径”；传六讲“不要自欺欺人”；传七讲“修身先正其心”；传八讲“齐家先修其身”；传九讲“治国先齐其家”；传十讲“平天下先治国”。可以看出修养品德是治国的根本。　　

我认为修养品德就是让自己变得更文明，比如不打人，不说脏话、不随地吐痰等。在别人问你问题时不回答，这种行为也是需要修养品德的。