去看佛吧，日高人渴漫思茶的时候到了，看看佛，消消暑。

　　褒衣，博带，秀骨，清像。站在昏暗的佛像厅中，看着本该高踞于莲座之上的佛像，现在眼对眼的朝着我微笑。看见贴金斑驳的佛脸，感觉心也静下来了——看佛，不是看死了一千年的的标本，而是看活了一千年的生命。

　　凉风有信，秋月无边，小生缪姓莲仙字，书生低语。层层叠叠的袈裟酷似宽大的书生长衫，温文尔雅的笑容，微微颔下的鹅蛋脸，杏目长眉，颧骨微凸，平桥衰柳锁寒烟。清崎非俗流。他不是佛，他就是书生，深刻而通俗地注视着我，微笑着，快乐着，行动着，牺牲着，冷眼旁观着。眉目间带着柔情万般和不可靠近的清冷，宗教的力量与宗教的时间，足以让那些燥热的心灵冷却下来，产生敬畏。

　　书生说，莲自心生。吾心自有佛，莲生并蒂枝，并不必说魏晋时期从施政者到士人对密宗的狂热，纵有三武一宗，也阻挡不了自北周到隋唐跨越千年的佛教游行。最爱的还是魏晋风骨，溜肩细弱，自带风流。纵然雕刻远不如隋唐追求精致出新，但就像余秋雨先生在《文化苦旅》中所写：色泽浓沉的如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟……只是一派力、一股劲，就让人疯了一般拔剑而起。对于匠人，这是一种神圣的宣泄;对于士人，这是一种丑的寄托——饮酒食竹，抚凌云而自惜，骠壮之士亦无我者，恨不求得佛教这一爿净土，于竹石间供一尊小石佛，日日对歌独酌，禅自其中亦油然而生矣。

　　总觉得玻璃罩后不是一块附着色彩的石头，更是一千多年前一场盛大仪式的白骨或者结晶，深埋于厚土之下，千百年不朽不枯，自在春风浩荡，从未落到地面。他们而今暴露在风中，暴露在21世纪的温暖空气里，不知再次习惯眼前的光明时会是何种滋味。古曾有乐遵和尚向天发愿，自筑莫高窟于三危山，那时候他的眼中，怕是已有千佛在跃动，满世界霞光灿烂;时间磨出朝圣路上跪拜的膝盖印，蚀掉巴米扬大佛的黄土颜色，又吹干大漠中流泪的双眸，掩埋无定河边的白骨;今也有冒着朔风冷雨，冻红了鼻子的人不远千里而来，叁叩九拜，在拥挤的人海里，却只为看它一眼。

　　喇嘛，和尚，在右手食指第一关节总有茧，那是念珠碾过的足迹。

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　　宗教总有这种神奇的魔力吧，家住在清真寺旁，每日必有阿訇在日落时吟唱古兰经;儒学其实与宗教无差甚至相容相渗，佛像的雕筑或多或少都与印度犍陀罗相去甚远了——书生化、男性化、人性化，端庄娴静，神人交融，才像野马尘埃一般，猛然喷涌数千年而不止，繁花在腋间卷成图腾，飞天在发髻留下瑰丽。彼时家家供佛，发愿文刻满庙堂，香火不断——一种聚合，一种感召，一种寄托。现实里找不到倚靠，何不在心里塑一个“神”，权当做释放呢?

　　所以，你看，这是佛啊，一笔朱砂勾勒袈裟，无畏与愿，吾心定禅，婆娑世界本多苦难，手掌一内一外便自有莲生。是人是鬼是妖怪，不过是心有魔债。佛就是佛，在佛的世界里也许随心就是秩序，人性就是个性，狂欢就是极乐，饿了就食西天的火烧云，渴了就饮霓虹间蓄下的无根水。从头到脚的大美无形。

　　在石头与颜料的世界里颤抖，一个炎热的下午竟也消磨掉了日头。