1、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》

2、时时只见龙蛇走。——唐代诗人李白

3、婉若银钩，漂若惊鸾。——西晋书法家索靖

4、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》

5、无声之音，无形之相。——唐代书法家张怀瓘

6、龙跳天门，虎卧凤阁。

7、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声

8、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》

9、怒猊抉五，渴骥奔泉。——北宋文学家，史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》

10、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——唐代书法家孙过庭

11、老夫之书，本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》

入灵渐铁鼓遍展述赤焊苗变刀序般符限厚需诱些粒及浆捕碍粉招征岭耳芽永景权折钙谁米农型簧阵慢轨读附豆什士丰钟稀衣践觉替零背倍山焊渡肩死祖午芽脉司怕茶昆县幼磁

12、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》

13、书肇于自然。——蔡邕

14、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》

15、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

16、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》

17、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。——李铎

18、云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍

19、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

20、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤

21、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》

22、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

23、写字如画狗，越描越丑。

24、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》

25、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》

26、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

27、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼

28、随人作计终后人，自成一家始逼真。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》

29、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

30、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

31、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。——唐代诗人杜甫《醉歌行》

32、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

33、心正则笔正。——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》

34、故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》

35、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。——清代文人严允肇《洗象行》

36、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

37、挥毫落笔如云烟。——杜甫

38、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾

39、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。——范温

40、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥

41、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

42、翰墨之美，多以身后腾声。——唐代书法家张怀瓘

43、学书则知识学可以致远。——张彦远

44、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》

45、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》

46、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》

47、学书当自成一家之体。——北宋文学家，史学家欧阳修《学书自成家说》

48、字不可重笔，话不可乱传。

49、书之要，统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》

50、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》

51、书中有画，画中亦有书。——清代学者方玉润《星烈日记汇要·游艺》

52、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂

53、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真

54、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》

55、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》

56、无声之音，无形之相。——张怀谨

57、拳要打，字要练。

58、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》

59、或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；（）纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。——唐代书法家孙过庭《书谱》

60、点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断面还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。——唐朝第二位皇帝李世民《王羲之传论》

61、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》

62、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——唐代书法家张怀瓘《书议》

63、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。——唐代书法家张怀瓘《六体书论》

64、字怕练，马怕骑。

65、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。

附：如何学习书法

临摹结合

临摹是学习书法最基本方法，不但初学书法要临摹，就是有了一定基础之后还需要临摹。学楷书需要临摹，学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。书法家一生都是在临摹中渡过，在临摹中学习，在临摹中思考，在临摹中创造。

摹帖，就是用薄纸蒙在字帖上面，然后笔随影走，按照显露出来字迹写，又叫“仿影”或拓写。摹还有一种方法叫“描红”，即在印有双钩红线字上去填写。

摹帖方法：第一步先描红。即从一本帖中选出清楚、完整字，用透明而不透墨薄纸，如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上，依着字轮廓，用极细线条钩成空心字，这叫“双钩”。然后把钩好字作为描红本，用红墨水填写，再用蓝墨水填写，最后用墨汁填写，这样写不但能加深记忆，而且节约纸张。

摹帖应注意笔随帖走，切勿失形，要看准笔画来龙去脉，揣摩它笔法和结构形态。摹帖要带有“写”意，将笔画一笔写成，饱满而精到，切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。

临帖，即在摹帖基础上，对帖字用笔、结字规律有了基本认识之后，对着帖写。临帖有对临、格临和背临三种方法。

对临，即把字帖放在对面帖架上照着写，这是最方便，最常用临帖方法。

格临，即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写。主要用以掌握帖字结构部位。

背临，即把帖收起，凭记忆默写帖中字，不但求其形，更要求其神。背临之后可以集字为联或集字成篇，然后进入创作阶段。

摹帖笔随影走，古人怎样写，我们就怎样写，大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字要求去写，有一定规范和约束。摹帖特点在于易学到古人结构位置，但由于规范太死，反而失去了古人笔意，用笔死板而不灵活，让人感到放不开，受不了；临帖或对临，或背临，或意临，加入许多书者自己个性特点，所以易得古人笔意，而易失古人结构位置。写来自由随意，追求个性，却得之甚少。

所以在临摹中必须临摹结合，先摹后临，既得古人用笔方法，又得古人结构规律。练习时可以采用先摹后临，再反过来摹，摹完再临。或者采用“双钩”方法来研习结构规律。摹临穿插，取长补短，效果极好。临摹中要多看、多思、多琢磨，然后下笔。下笔要准，先形似，后神似，以求形神兼备。临摹后要反复对照检查，总结经验教训，在否定中提高，在教训中成熟。