皮之不存 毛将焉附关于这个成语有两个小故事。

据《左传·俱公十四年》记载，春秋时，晋惠公做国君之前，曾要求秦国支持，并答应割给黄河南岸的五城作为报酬。可是，当晋惠公在秦国帮助下做了国君之后，却没有履行自己的诺言。不久，晋国遇到荒年，晋惠公向秦国商请构粮，秦国也还是很乐意地满足了晋国的要求。

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后来，秦国也遇到了荒年，便派人向晋国商议，请求昀粮，晋惠公却表示不愿意。大夫庆郑劝道：“你靠秦国做了国君，还没报答；现在人家遇到天灾，你又不予援助。这样，是我们不讲信义了，国家怎能保得住?”可是另一位大夫，也是晋惠公的舅舅虢射却有不同意见，他认为：要讲信义，应该早讲。没有割给五城，已是大失信义，我们两国的传统友好关系这个根本问题，已经遭到破坏，现在纵使答应，卖粮给秦国，他们也还是不会满意了。因此，不如干脆不答应。并且说：“皮之不存，毛将安傅?”

汉朝刘向的《新序》又有一个故事。

战国时，魏国的国君魏文侯出外巡游，路上遇见一个樵夫，身穿老羊皮，背着一大捆柴草。北方f通老百姓穿的皮衣，都不缝布面，穿的时候，总是毛向外、皮向里。可是这个人却相反，他把毛向里，而把皮向外。魏文侯觉得奇怪，问道：“你为什么把羊皮反穿呢?”那人说：“我这样天天背柴草，如果把毛穿向外，不是容易把毛磨坏吗?”魏文侯听了，笑道：“可是你知道，毛是附着在皮上的，‘皮之不存，毛将焉附’啊?”