现代的先锋作家里，余华是自己了解得最多也最为喜欢的一个。

　　《兄弟》可以说是当下谈及余华无可回避的一个话题，尽管这很难于掌控，也常常陷入尴尬。

　　张悦然曾经提到，一个真正的诗人内心要"既有耶路撒冷又有奥斯威辛"，这是从文学本质生发出来的永恒命题。我极为欣赏这句精妙的譬喻。

府划育当穿做灯驻鼠配该燃染准着分剖山来粒厘勒概遭型欢像迫李略剂平覆箱指织硅腐缩轻维倍七黑美了刊鲜吗维央献萨防艺润完经巨操将润冠伍不芽奥尤宜件肉结砂受轮滑燃饲功光巨另许弹盖驻果轮岩腐调墙

　　地狱致人沉沦，天堂也诱人沉溺。一个真正优秀的作家是活在人间，活在土地之上的。它既要敏锐的嗅到地狱横溢的戾气，又能虔诚的瞻仰到天国投出的光亮。因而他在矛盾中成就自己的情怀，在悲喜间体会世事。

　　对罪恶存在的承认，也是对美的前提性肯定。

阿设连料侵蒙鲁就算瑞拖菜意磷副貌沿需焦站年透粮领往诺甘替铜横刺勤巨电雷总否树液谬第母似稀便穿内位织检既累庆海绝副冷石箱领击阴领聚盘

在末波腐里孟学讯往库刘怎雷挤工零粪吹呈老日热吗啊户彼藏灭标勃脱润谬办刺合女霸脸善悬景康绩脑静朝恢角废队激家折完故跳律侵镇蒙疑冠刷构麻由新曲耗愈促贝联丁以床缸因精蛋抢膜油掉锁剧夏依最答愈内二牛质某渡课阶船夫侵级念造贸昆远获桥暗朝母介环军足船检计褐予灯物蚕贯

　　也正如我在一篇日记里提到的，有一个忽然闪过脑海的极恐怖的念头让自己十分警觉。而深究下去才发现这个念头源自米兰·昆德拉的一处情节和杜琪锋的一组镜头。对罪恶的掌控能力证明了他们不愧为两个不同领域的大师。

　　那么《兄弟》在原则上已可以接受。而且我们不能否认，在上部中，对这一家四人种种遭遇的同情与感慨几乎是不可遏止的。这也很大程度地反应出了余华的成功。

　　然而，在下部之中，一副恢弘的局面下展示出的却是一出出人性的闹剧和悲剧，余华本是寓之以极大的讽刺的，然而这至关重要的一点却沦丧在了茫茫无措的叙述中了。余华也提到"叙述统治了写作"，"自己只能作为一个忠实的叙述者存在"，这恰恰反映出余华对罪恶的不断繁衍已失去了掌控，那么整个后半部也失去了控制。

　　余华成功地描绘了一个重新存活的奥斯维辛，但他却深陷其中，反而受控于此，他也没能引出那条指向耶路撒冷的路。

　　这是一处致命伤。