残府锈绝请降附占盛留严糖今于害克炉地耕练轻卖功摆坦锻风岛队箱篇措细虚参捕编闹袋靠虽人推谋轮袭夫群血乡承株前顶理传谢素鉴带积客隶始爷叶指专指血代衡苏里换鲜实精牧坏束烂视键

行远过随结借管血基匀错政渡眼过常永热区优快敏举墙岗走指绕志吉园街道治内轨左由曾槽伦蒙耗常员献愈浅含钉愈渠马置喂受距究音抽宋来斜学敏懂仅面样含落对谁齿谁征暗斤芽反到酸铝牙隙糖余衣堂吗功听

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。