我不知道是文化导致了中国人的性格，还是中国人的性格造成了它的文化，但文化来源于生活，更是高于生活，而性格决定于生活。-----题记

一个玄妙的逻辑关系让中国的文化、中国的人、中国的源头并成一个主题，那便是历史。于是，许多人，许多事，星罗密布地占据了整个历史舞台。东流的水冲刷着古老的阶梯，带水退去，留下的就是斑驳不堪的历史。

似乎我们总是容易忽视历史，正如历史本身就是人们应该了解的，所以更多的人将她看作是人生来就知道的，如同我们习以用之的母语一般，每个人都知道一些，都理解一些，又似乎不是那么明白，每个人都有每个人的看法，同样也有每个人的评价。主观的，或者客观的，断章取义的，或者联系前后史实的。各式各样的看法，形形色色的人物，似乎是在往一个历史人物或事件上贴标签。

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历史总是惊人的相似，却总是不被人引以为戒，暴虐的纣王被灭后，周幽王依然步入了他的后尘，昏庸的帝王总是会带起一片腐败的政治。再者就是永不知足的小人佞臣，每个朝代都有，从指鹿为马的赵高，到被秦桧十二块金字牌所逼不得不班师回朝的岳飞，再到今日嘴脸不一的官员……作为后人，只能感慨一句人心不古，却不知古人之心亦不古也，然而如今却只能一头扎进各式人心中生存，似乎这就是生活。生活中造就了不同性格的人，岳飞的精忠报国，一首《满江红》便体现的淋漓尽致，资料上说秦桧赵高皆是书法家，但中国书法讲究品性，反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。故而他们两个人的作品不受人待见是显而易见的，文化就是这么苛刻，几千年的大浪淘沙留下的精华占多数。文化来源于生活，更是要在生活中做出选择，人的性格养成于生活，更是要在生活中体现。

我也曾渴望过陶渊明的田园生活，它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂，让人忽视人心的复杂，它也许是梵·高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子，在清晨傍晚的雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事。古老的晨光里，总有些令人迷醉的影子。然而梦想总是会破裂的，盛唐繁华一时，终是灭于梁。陶渊明的不为五斗米折腰，耿直清廉的品性，铸就了那个直起腰板，归隐山林，东篱采菊见南山的悠然诗人。我醉欲眠卿可去的率真，让人不可不敬佩，如今的社会上，若是真正表现出率真的自我，或许会被人定义为自私，生活中无法反映的性格被憋在心中，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。为了生活，便只能让自己适应生活，收束起自己的性格，收敛起自己的张扬，最终，只能用文字写下自己内心的迷惘。

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但有些人心中的迷惘可不是通过文字就可以抒发出来的，他们选择的往往是更为残酷的方法。

战火四起，烽烟缭绕的日子，看上去离我们很远，叙利亚阿富汗甚至是伊拉克的枪林弹雨还少了吗？和平年代长大的孩子总是天真烂漫的，而同年龄的战争地区的孩子们过得又是什么样的生活？他们的生活又铸就了他们什么样的性格？没有人比我们这些旁观者更清楚了。一张张照片上，举起武器，脸上身上大大小小伤疤，脸上却是只是冷漠。那些抱着血流不止的孩子的绝望的母亲们，那些木然的双眼直扎人心，人性的泯灭体现在那些拿起枪械的手，与毫不留情的炮弹，更体现在战场上的每一滴血液。

若说这些人是真正研读了历史，哪怕是仅仅研究了一战二战，战争的后果，是要生活在这个社会上的每一个个体去承担责任的。古人常说“以天下事为己任”，如今的国际局势自然需要每个个体合作维持，世界若是不安定，又怎会出现陶渊明文章中的桃花源呢？独善其身这种事，在现在这个全球化的社会中是无法存在的。

贯穿历史的时空，意大利的政治风暴让我明白了政坛的残酷；中东的战火教我明白了这个利益纷争的世界；“巴巴罗沙”德军的闪电战更让我牢牢记住了先下手为强的道理。不得不说，我们在读历史的同时，不能只是简单的关注其中的情节，而是要仔细地琢磨一个事件、一个朝代兴亡的原因和规律，避免历史的悲剧在我们身上重演。“一切历史都是现代史”克罗齐如是说道，所以，我们的昨天也是历史的一部分，多看看昨天，如同读史，即可知昨日之过，即可知今日所需。这便是生活，同样的，人在生活中创造文化，在生活中磨砺性格，在生活中产生历史。

生活是一江春水，历史就是水底的砂石。是砂石让流水有了具体的形象，是流水让砂石流转向前。