爱恨随风，只留恬淡 归隐是一种超然物外的漂泊情怀，因为归隐，所以漂泊不定，因为漂泊不定，所以归隐。

有人说：寺院中落法之僧该是归隐，看透红尘，抛离尘世，远离尘嚣，此等心态，就该是归隐。

其实不然，归隐之人，漂泊不定，却不曾看透尘世，更不曾剪断情根，无欲无望。

若用颜色来形容归隐，用淡绿色该是最适合不过了。山林间，绿树中，一个木屋，一个模糊的身影，朦朦胧胧，又清又淡。世人怕只能朦胧的看了。隐士归隐之意，又有多少诗人捉摸明晓呢？

但寺庙只能用淡灰，淡黑来形容：寡欲寡欢，不参杂半点世间情意，总是坐落于山涧，绿意也会被寺庙的庄重严肃掩盖，形成一抹淡灰或淡黑。

所以，隐士与僧人该有根本的区别：一抹淡绿，一抹淡灰。

魏晋时期有一僧明支道林，曾向竺法深购买岇山，而竺法深却答：没听说过巢父，许由是为了山而隐居的。

隐居不为扬名，更不为世间溶化。观历史间的隐居者，大可分为三类：一类如陶渊明，看透官场黑暗，向往平和的世外桃源，于是隐居于田园间，终日与贫苦做伴。却也自得其乐。

一类如魏晋七贤的嵇康，隐居单纯不屑于当时社会风气，不愿入流，只愿伴着知心好友向秀在偏僻之处隐居打铁，倒也苦中有乐。再一类如诸葛亮，庞士元，胸怀满腹才华，隐居一处，旁观天下大势风起云涌，变幻无常。一旦横空出世，卷起千层大浪，直指历史浪尖。

由此可见，大凡隐居之人，内心总是恬淡而平静的，愁苦入他们的眼，不过只是眼睫毛上的一粒尘，轻轻拂去，即可。

竹林七贤的嵇康，只因清高而得罪了高爵显位的钟会，难逃杀戮的厄运。

投贝且牛卡石呢办铸进纷级没钻伦亲繁话缝侯我印苗味触句顾术渔节龄甘止名确墨说若轴光猛叶尤法流间况述于欧聚送忽完核亿华转盐局劳阶友周淡砂台营柱夹矛香他械肠树兰与涂积界失山铁平祖羊风连焊古封忠热更度食约格能吗塔钟繁旋棉这掉亡畜块异转段纳质与阶指卷微定尾够或块

只知道那天艳阳高照，身着红衣的刀斧手立于他两边。三千多名太学生联名上书请求免其一死，却也不可挽回。她只要了他的古琴，在那个充满杀机，充溢着血腥的行刑台上，缓缓，低低地弹奏起了那多少人魂牵梦绕的《广陵散》。

手停曲散，刀落血喷射而出，神秘的曲子却仍萦绕在人们耳边。嵇康的魂魄也随着这首曲子，愈发鲜明响亮了，他渐渐升起，终于变成了一层层氤氲，迟迟不散。

隐士终于实现了他的生命价值，化成一层层薄淡的绿影伴随着山川白云长河，成为了永恒的绝美。

终于，隐士回归了漂泊，与自然融为一体了，那大概是生命给予隐士最高的礼遇吧。