据说，佛家有四种修行的方式：看云，穿水，抱树，对镜。对镜是一种美德，这是佛家的境界。

我一直认为，生活是少不了镜子的。在我儿时的记忆里，虽然家徒四壁，但镜子是绝对不会少的，墙上挂一面，抽屉里放一面。早上看看眼角内有没有多余的东西，放学回来看看脸上有没有圆珠笔印。不知哪一天，得到了一面小小的圆镜子，心窝里像飞出了一只小蜜蜂，嗡嗡地乐着。小圆镜揣在衣袋里，过几分钟就要去摸一摸。走到无人处，迅速地拿出来照上一眼，就像纳瑟斯迷恋自己的影子一样。那种感觉，真是美妙无比。

水滴穿石，什么也经不起时光的侵蚀。如今，我最喜欢以街上的橱窗为镜，在朦朦胧胧中，欣赏自己还算青春的轮廓。回家照镜子，关注的内容总是那么无奈：脸上的阡陌多了几许，牙齿缝里有没有住进客人。余秋雨说：“人生的最大悲剧就是某一天照镜子时发现额角早霜的一丝白发，这一丝白发的悲哀远胜过莎士比亚戏剧里的毒药、爱情与谋杀。”明晃晃的镜子，让我看到了时空外，诗仙在慨叹着“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；诗圣在吟唱着“白头搔更短，浑欲不胜簪”；人比黄花瘦的易安居士正对镜当窗，理云鬓，贴花黄。

镜子之于女子，犹如连体姐妹，却更多地赋予女人绵绵的感伤。一曲“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”唱出了女子几多悲情：对镜轻梳，鸦鬓如轻云般流泻。夜夜梦到江南的月，心上的人儿不知在何方……“朝阳初升，鬓发半遮面，雪腮生暗香。画眉梳妆，对镜修饰，花如面，面如花，忽见鹧鸪双飞新罗襦。”美丽的容颜不知谁人来欣赏，那份相思离愁怎不令人叹惋！吴兴宝贝李秀兰在《得阎伯钧书》中写道：“情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。”镜子，多情的镜子，因了女人的痴情平添了沉重。“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。遥窥正殿帘开处，袍裤宫人扫御床。”薛逢的《宫词》更是写出了宫廷女子无奈的“唯美”追求。

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古代称镜子为“鉴”，镜子是太阳图腾的象征。唐太宗在悼念爱犯颜直谏的魏徵时说：“人以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以见兴替；以人为鉴，可以知得失。魏徵失，吾亡一鉴矣。”英国作家萨克雷则说：“生活好比一面镜子。你对它哭，它对你哭；你对它笑，它对你笑。”不到2岁就又聋又哑又瞎的海伦•凯勒是一个善于照镜子的人。镜子回送她的是笑容，是阳光。贾瑞曾得到一面跛足道士给他的“风月宝鉴”，很宝贝的镜子。它可以去病疗伤，清心明目。起因在于贾瑞见王熙凤“花容玉貌，体态风骚”，恍若神仙妃子，淫心陡起。王熙凤两次设相思毒计，直害得他“梦魂颠倒，惊怖异常”，得了病入膏肓的邪症。（《红楼梦》第十一至十二回）“天天照时，此命可保矣”，但“千万不可照正面，只照它的背面。”欲海无边，回头是岸。镜子本来可以使贾瑞醍醐灌顶，但他在对镜的时候，不是忏悔，而是说出了自己的欲望。

人生宛如一面镜子，可是世上又有几人能够真正面对镜子中的自我？“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事落空而已。”（莎士比亚）俗话说：“后脑勺的脏东西多摸摸。”我们往往照出别人的灰尘，却照不出自己的污垢。清代钱大昕在《弈喻》中说：“人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。”一个心里亮堂的人，才能明亮地对镜。

所以佛说，要郑重对待对镜这件事。这是修养的大境界，象征着身似水洗，心如冰清。