一、物人合一

全篇以写物为主，而要表现的是人，表现人的性格、气质、思想与精神。

如高考满分作文《陶公祠的菊花》：

江水是菊黄色的，那江水里流动着的莫不真是晋朝的菊花?

已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出残的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真个与菊有缘，有“菊江”、“菊邑”，还有个“黄菊乡”。我依然走在菊的意韵之中，初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。

陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该存传后世的文人们的自珍和清高之气。我知道他其实很想做官，少时就有猛志：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖到幽州。”而且，他也做官，只是受不了官场那种腐气，那般骄奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰弓着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种，一边在泥土中寻他的诗句。

陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然。真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风?但我却懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑东晋的那个人，而是塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近。他似乎有话要说，却欲说还休。1600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧!

在史书上，他所在的那个时代，官场腐败，社会奢靡，石崇、王恺斗富，让侈浊之风登峰造极。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的浊臭呢?出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史!

苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰： 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 又曰： 采菊东篱下，悠然见南山。 大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味，不仅闻过，而且深深地闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气，吾侪心事，古今常在。”陶公或真未死，若真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。

祠不大，却修葺得很好，在江边一块高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不远处，叫“天然塔”，被称为“江流双塔”。祠与塔构成了一种沉重而冷肃的气氛，在江边，在永远盛开的菊花之中。

陶公安在?问菊，菊却隐去了笑容，独向寒风。

写这类文章，写物，不仅要写形，更重要的是写神，写气韵，让物与人浑然相融。

如上文，习作者写陶公祠、陶公像，主要写菊花，写菊的清雅，菊的绝俗，菊的清姿，写菊的故事，写菊的作用与影响，从而以此诠释陶渊明，以此来照亮陶渊明的灵魂。

二、跨时空对话

跨时空对话，往往选定一个古代文化名人，习作者与之进行面对面的对话。最终通过对话，揭示中心与主题。

如2003年高考满分作文《李白的泪水》：

远远的，我看见一身素衣的青莲居士。

漫步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。

“香车宝马”，“誓取楼兰”，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵!自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样?满腹锦绣又怎样?抵得了杨贵妃又一句对李隆基的悄悄话吗?好恨!好恨!

我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。

我走上前去。他愕然注视着我。

“诗仙，您的那句 可怜飞燕倚新妆 ，究竟有无亵渎杨玉环之意呢?”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后，我的冤屈已被涤清，没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕之轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语?”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穷透时间与空间，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信他的话呢?

“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩之辞，你恨他吗?”

“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗?可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”

青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。

我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗?

我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。

这类作文，重心在于对话，对话的基础在于对文化名人的理解和对作文话题的把握。一方面，所虚设的对话内容要紧扣话题，另一方面又要符合文化名人所处环境以及他的思想与性格。

如本文所虚拟的对话，虚幻而又可信，一句“可怜飞燕倚新妆”，由于李隆基与爱妃亲近，与李白疏远，而听信爱妃，误解李白，从而表明：李白的悲剧是由感情的亲疏造成的。作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏锐而深刻指出李白的悲剧不是某个人的悲剧，而是一个历史的悲剧、社会悲剧。

这类作文还有2005年高考满分作文《一腔爱国情，两行辛酸泪》。这篇作文依然是跨时空对话，通过虚拟梦镜，让自己与屈原相会，将所见所说统一在作文话题“位置与价值”之下，以表明：不同的位置，不同的价置。在政治的位置上，屈原没有实现价值，落得个投江的结局;但在诗人的位置上，屈原创造了巨大的价值，在文学史上千古流芳。

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三、诗文同行

诗文并行，以诗引文，以文注诗，相得益彰，相映成趣。

如高考满分作文《琵琶行之父母有情》：

【转轴拨弦三两声，未成曲调先有情】

孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。

【大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂谈，大珠小珠落玉盘】

爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰，这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢固，这是父亲的功劳，我心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。

【间关莺语花底滑】

上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。

【冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声】

当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母的欢心，总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错路了。要多谢我的父亲，那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，从不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。

【曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛】

终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝;爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光，我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了。自己好好把握啊!”

【座中泣下谁最多，掌上明珠双眸湿】

我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。谢谢!这是我唯一能说的话了。

这种作文最难处理的是诗与文的合一。诗在文章里已经成为了作文不可少的部分，或显示其中的情感变化，或显示其中的事情发展，与文和谐统一。写为类作文，要考虑好诗与文的意义情感关系，诗不是文的装点，而是文章不可少的部分。

如上文，《琵琶行》中的精妙诗句成了引导文章各自然段的引子，并且这些诗句又大体诠释了各段的意思。白居易的诗句与作者要表达的家庭教育方式的灵活、父母宽厚大度的爱有机结合，增强了文章的表现力。