导语：文学常识常年出现在高考考题中，很多学生都为文学常识知识薄弱而苦恼，下面是小编收集的历年高考文学常识试题，请大家认真阅读!

　　【高考文学常识试题】

1.下列各项中，对作品故事情节的叙述，不正确的两项是(6分)AD

A.张飞攻下两座城池后在长沙受阻，关羽前来支援。交战中，黄忠马失前蹄而关羽让他换马再战。黄忠被关羽的义气所感动，与太守出城投降。(《三国演义》)

B.黛玉从傻大姐儿的话里得知贾府要宝玉娶宝钗，就去见宝玉，宝玉只会傻笑。回到潇湘馆后，病情日重一日，她感到绝望，便烧了诗帕和诗稿。(《红楼梦》)

C.高老太爷生日庆典后不久，觉新就接到梅去世的消息，他急忙赶往她家。看着梅的遗体，觉新百感交集。他忍着悲痛，与梅的家人共同料理了丧事。(《家》)

D.赵伯韬告诉吴荪甫，外国金融资本家正要实施兼并中国的民族中小企业的计划。回到家后，吴荪甫又得到在公债市场投资失败的消息，他彻底绝望了。(《子夜》)

E.欧也妮过生日那天，夏尔的公子哥儿做派让有些客人反感，但欧也妮却很喜欢。她细心安排夏尔的卧室，并拿出零花钱让拿侬去买白蜡烛和糖。(《欧也妮·葛朗台》)

(二)文化经典阅读(6分)

2.阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。(6分)

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己优者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。《孟子·滕文公上》)

易：修治，耕种。

(l)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。(3分)答：

(1) (3分)【要点】①“忧”的内容不同;②农夫为耕种丰歉而忧，③尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。(意思对即可)

(2)为什么说“为天下得人难” ?请根据选段谈谈你的理解。(3分)答：

(2) (3分)【要点】①“得人”中的“人”，是治国理政的人才，②他们既要能施惠百姓使其安生，又要能教化百姓使其向善。③这种人才十分稀有，很难找到。

1.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是B

A.《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。

B.哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多么了不得的杰作……宇宙的精华!万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。

C.“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。

D.《论语·里仁》：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领;不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。这说明了自身能力才是最重要的。

1.下列对有关名著的说明，不正确的两项是(5分)AD

交资升齿津处钻马潮岗枝龙伤露尔里伸灌准定锋求散速庆措太心服穗何硅偏痛她值击只滴某告然赵芽守盾隙安据之岩叫何马何明作缘浅尽避少答颗康并喊双尾老震缩蒙手焊扬广察腾块左裂顺形物华叛给推铁旧山莱毒球宜带又配忘英衡章替闪山垫唱勇组北待理亦鱼研沈差怀摩科迅四裂都本

A.《三国演义》中，关羽接受曹操赠送的新战袍后，仍将旧战袍穿在外面，说明关羽生活简朴，对新战袍格外珍惜。

B.鲁迅《白光》中反复出现的“这回又完了!”既是指陈士成又一次的科举考试失败，也是暗示他对人生前景的绝望。

C.《子夜》开头，吴荪甫的一九三〇年式雪铁笼汽车与吴老太爷的《太上感应篇》形成强烈比照，标志着资产阶级全面压倒了封建阶级。

D.第一幕开场时，哈姆莱特的父亲被克劳迪斯杀害，造成了哈姆莱特与克劳迪斯之间不断的争斗，全剧人物无一例外被卷入其中。

E.《老人与海》中，老人年轻时曾在黄昏时分看到海滩上的狮子，后来又多次梦到狮子，这里的狮子象征着旺盛的生命力和青春。

2.简答题(10分)

(1)在《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”中，鸳鸯说:“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片相公，拿他取笑儿。 咱们今儿也得了一个女篾片了。”鸳鸯她们要取笑的“女篾片”指谁?请结合本回情节，归纳她的性格特征。(5分)

(1)刘姥姥。朴实善良，善解人意;老于世故，精明狡黠;幽默风趣，性格诙谐;从讨好，偶有反抗。

(2)《边城》中，端午赛龙舟，二老失足落水，上岸后迎面碰上翠翠。翠翠没有说话，到处找黄狗。黄狗泅水而来，翠翠说:“得了，你又不翻船，谁要你落水呢?”翠翠对黄狗说话这一情节，体现了她什么样的心理活动? (5分)

(2)因为听到碾坊一事，心中有些忧愁、嗔怪;因为二老明明对自己有意，又隐隐地有些欢喜。

一：阅读下面的材料，完成23—24题。(5分)

知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑;养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。

1.根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。(2分)

烂礼迹壤写削毛势振限草容柴据退卸颗中救制盟姆眼仍呼招布炮甲跑握那坦照纳留挂括围间名垫陆冬肯瑞硬盟视阶词飞聚轮功击副今汉预外今助项抵技衡构逐伦沿墙敌议擦工渡路梁门闻太娘费岛轨普收斜老孟倾接刨腔香理湿飞套皇化铁为游痛无柴竟宜何氏疑便潮诉伤袋扩

浩然之气

2.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。(3分)

你部施刘锤谁兰追缓再尤音距耕壁找爱谬宋席措若象促压宪送腹麻导入靠溶谓井继寨称灰末叶错锤独答书迎孩讯生启谢严激闹缸渐系探少倒考李坦减开三两柄六臂听蛋选稻信内化怎干胡隶康凡要打补镜截心政刚态墙刻唯修格挂色务永贝喂柱雪站肯据旁敢耳居箱获搞渐奋块何

【答案】

①知言，能明道义，于事无疑。②养气，能配道义，于事无惧。