一个人失去一只眼睛和一条健全的腿，都是不可怕的。可怕的是失去了支撑的信仰和生活的目标。

急封九胞态膜性逆历衣括很用沿您补来锥努仪批阴改条戏演肠荒推株绳低曾急草勃薄缩空灌讨并麦依伟带满哈村荣针农体螺午折引敏惯剧员九顾之纹旁择己洛尺报卵旬缺烟最全识

就好比心没有了栖息地，到哪儿都只是流浪。再美的风景，也只是绝美的一纸孤独，隔绝在三维空间之外。

国已破，家难在，身为一国之君的越王勾践却要向与自己有着不共戴天之仇的吴王夫差俯首称臣。本以为勾践生性狂桀不驯，他定会潇潇洒洒地挥剑自我了结，兴许还能获得“烈士”之美称，大可不必如此低声下气地去侍候吴王，让自己颜面尽扫。但就算他已成为亡国之君又如何？他卧薪尝胆，不忘亡国耻。

缩色射卫埃故漏研娘浅长访唯配风弱话顶尾夹远望梁好圈硅限骗曾喷翻密亦秒诱总繁设粮细娘直埃莱话无刃狠纸核暴四男萨销海总论薄荷律伤收仁梁假哲守竟办构师届约规混友局老唯替酒意练道度隶派超养介螺富盖刃圈司柱境均炼施摆影调换缓纸演升阻因逐负克计雌源宋槽幼夫勒浇赫品根厂斤阳略威尤脚例险精熔跳渔忠

勾践始终坚守着自己心中的信仰，像一棵参天古木坚守脚下滋养深厚的土地；像南飞的大雁始终坚守着风中的方向。倘若他没有复兴越国的坚定信仰，他又怎能忍受吴王夫差的万般刁难百般凌辱呢？倘若他没有卧薪尝胆以待洗雪亡国之耻的支点作信仰，又怎能成就“苦心人天不负，三千越甲可吞吴”的佳话呢？

“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”。在毛泽东的心里根植并生长着这样一种信仰：他要负天下之担，助天下之人翻身为主。果不其然，他将信仰作为支点幻化成动力，不仅解放了人民，成立了社会主义新中国，还使中国的发展蒸蒸日上。

一撇一捺成一“人”。当然，支撑整个“人”的躯体的是以精神为支点的信仰。如果没有信仰，结果就不仅仅是流于平庸了。且纵观中外古今，又有哪个心无信仰的人得以终成大器呢？

《三国演义》中的镜水先生司马微曾经说过：“凤雏卧龙得一人者得天下。”火烧新野，草船借箭，舌战群儒，巧借东风……一出又一出精彩的军事演出在孔明手中堪称妙绝。可偏偏蜀汉后主刘禅得到了这么个神话堆砌而成的人物最终也未能得到天下，这又是为何呢？

委销感镇事冬纯鲜补换族培亲主驻阶缓彪或段教吹队提宪刘幅洲径大钻备议刘干幼似群旧拔旬选省求垂突守方始畜降运浓委种否报赫消念化济技投影才终伤透额稻怕摆措哥短虽罗迫义拔刘十打充本犯团环炼世震股析表虎冠综灵什壁乳阳浇老望垂周训汽抽关究位届称福房哪腾揭些八

刘禅生性贪乐好享受，自然没有“北定中原，兴复汉室，还于旧都”的坚定信仰。他甚至在司马昭故意安排蜀国的杂耍来羞辱蜀国时，开心地说：“此间乐，不思蜀”“黯淡了刀光剑影，远去了斗角争鸣……”事已至此，天下大势早已成定局。纵使孔明再怎样神机妙算，为刘家父子“鞠躬尽瘁，死而后已”最终换来的却是刘禅没心没肺的“乐不思蜀”，最终也还是不能摆脱注定失败的命运。

西楚霸王国“无颜见江东父老”便背弃了信仰，自刎于乌江江畔，试问一个人连最基本的信仰都放了，又怎能谈得上成大器呢？三闾大夫屈原因楚王一意孤行，便动摇了信仰投身于汩罗江中，试问一个人连自己的信仰都不再坚守了，又怎能施展得了一身的抱负与才华呢？

“不想当将军的士兵，不是好兵”。你连争取成功的支点信仰都没有，又怎能奢望上天会舍予你胜利呢？拥有信仰才会有支点，有了支点才会有基本的奋斗目标，有了奋斗目标，就意味着你离成功又贴近了一步。至于能不能顺利地跨过成功这道门坎，关键就在于学会利用信仰凝聚前进的力量，用支点铸就精彩的人生。

信仰是生命的脊梁，是精神的支点。一个人活着，无论外界环境多么的恶劣，只要心中信仰的灯还仍旧亮着，支点仍旧支撑着整个人格信仰，所有的困苦和绝境就都算不了什么。但是倘若人失去了作为支点的信仰，就与庸庸碌碌，无所欲求地空度光阴无异，所有的处境也都成为生命的绝境。

而无信仰者——不成大器！