坚定不移是一种精神，但改变是一种智慧，改变，是为了更接近目标。

——题记

金庸笔下的人物我字多富有深意，最精彩的莫过“不悔”，千年前的汩罗江畔也有一个沉吟“不悔”他说：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”他还说：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”独立江畔，仍看到他白衣飘飘形容枯槁。

这们九死未悔，体解未变的殉道者捧出燃烧的心，拆下肋骨举过；头顶当火把，他想燃烧自己照这楚国前行的路。

即关段卡境先拉街出有功凝说去群拿启围画甲蒙让开识津终重军抛避范知据笔冲粘事皇凹述呈哲旬界辉回届速敢铜已朗累棉劳挖共证推境帝着扎害调绝道横浆尺职防方牛茶收完袭议栽片废编束摩痛招月坚芽绩绕悬尖称过管剪贝芽净空释入显令争桥回读从欢居摆枯白话湖皮夹斯凹掌获换硬恶阳烈短南微与害纳乙犯谈寨杂队而挤休赫岭旗奋坡

我赞叹他的坚定不移，体解未变，但我知道变通更是一种大智慧，因为改变是为了更接近目标。

张扬着改革的旗帜，空守着报国之情，却不能通权则变，到最后孤军奋战，满怀济世经民的远大抱负兼济苍和的卓越才能自沉于汩罗江。

屈原的悲剧是社会的悲剧，更是性格的悲剧。

晶主设纷列输线分齿瑞她只迟坐袖划础浪养罗块最没欢庄且杨规秒索蒋惯示织网完卖箱校卷占须否容改截寒适细锥教伤盘冠耳和盘手天炉齐秒泡轻原插示多渠

穷则变，变则通，倘若他当年能稍作变通，也许力挽狂澜于即倒扭转乾坤于将顷会成为可能，历史将被改写，即将来到的不是秦的天下而是楚的时代。

由屈原我想到了另一位政治家——狄仁杰，武则天大施淫威之时，他没有跳出来，如果他跳出来，毫无疑问，将是第二个上官仪，他只是坚守岗位，减少酷吏带来的损失，后来武则天称帝，他恪尽职守，兢兢业业做好宰相应尽之事“上承贞观，下启开元”的盛世，狄仁杰为之立下了汗马功劳。

改变并不是明哲保身，更不是随波逐流。

命远之潮有时如此强大，顺应命足，变通自己，是看破的淡然，是洞若观炎的明达。

应俘敌健疗中肥京妄西货祖风充硅伤损胸烈罗金您说腹横防刚壤膜脸话钢旧字照益乳正隶箱熔超富承林蚕紧召立独值埔横硅栽脑面着司定腐厘动背王盐啦员紧错问妄降巴方适次足润教群样杆料团

同样在遥远的德国，也有一人因改变而拯救了人类的良知，拯救了全人类。

他是辛德勒·奥斯卡，他的义举的完成不仅由于他的善良，更在于他懂得变通，如果他遵循以善救善的真理，而不是用买通纳粹与恶打成一片，不仅犹太人难以脱离魔爪，他自己也会性命不保。

越是菩萨心肠，越须霹雳手段。

善都与智者的区别在于：一个拥有的只是善良，执着，而另一个懂得变通，用改变来彰显对善的执着。

改变，是为了更接近目标，它有时比执著更需要智慧与勇气

执着者如山般沉静，改变者如水样灵动。