自西元十六世纪地理大发现始，西方诸国久遭压抑之金权悄然上位，遂扩张于全球一发不可收，侵略、奴役、屠杀无所不用其极，如猖似狂，莫能名状。至近代有共产蜂起，甚以为患，乃稍敛，成现今之西方社会。

然金权固为上位，焉得罢休？有书《阿特拉斯耸耸肩》巧妙诡辩，为其喉舌：拥金权者社会之人上人矣，具六艺而心智明，芸芸众生不明此理，妄加限之，岂不谬哉？拥金权者当弃之如粪土，再造社会。

金权虎狼之心，由此可见一斑。若当真有如此之社会，何如？

则曰：必亡矣！

拥金权者，岂志于仁义哉？退之，岂志于政通哉？再退，岂志于民和哉？非也。志不在仁义，本性使然：志在于攫利，理所当然。人曰：“当设机构于空间站，使政府晓吾等之厉害，不敢妄加控制。”而拥金权者制天下，能谏能阻者，未之有也。故较之封建君王，有过之而无不及。然为君昏者众，拥金权者可异？自是一丘之貉。嗟夫！无秦皇汉武之武功，失梭伦凯撒之风骚，据庙堂无以服天下，出居室但思牟利益。其固可遥控“民有民享民治”之政府以避其短，然遇金权之所恃——利益，焉得退步？不退唯硬战，民不满其盘剥，镇压之；民稍怒其盘剥，镇压之；民愤懑其盘剥，镇压之！如此之社会，岂能不亡？

或曰：拥金权者何至于此？牟利固其本性，然避此短板之法甚众，焉有于此亡之？今者言：虽如此，亦必亡。何也？金权行其道之世，好利之滥觞已启。但见标榜“天赋人权，圣不可侵”，所行何实？君应见人欲生存之，有钱方可；人欲求医之，有钱乃行；人欲受教之，有钱得通。基本之人权理当公益，因利堕落至此。后觉之民众虽惘然，庶几先知之民众奋起？非庶几，实必然。然大变革前便有大沉默，金权受本性之制，所为只能饮鸠止渴，聊作缓兵。需知沉默后之爆发，所蕴力量无限，所含生机无止。一人起，众人起，揭竿而起，所当无敌。如此之社会，岂能不亡？

或曰：民众者易愚也，随激愤而易扶。倘常教育之，使不知人权为何物，焉得起之？今者云：虽如此，亦必亡。 何也？“春风化雨”，可教民众忘人权；上行下效，怎使众人不逐利？社会之尚金权风气乃成。夫金美利坚，本土年轻一代之杰出者，大多飞蛾扑火涌至华尔街，但求跻身银行家之列，唯金权命是听，以得社会之崇拜，人格之“升华”。早有智库警告：此国力之软自杀耳。一国之新鲜血液，悉数入金权鲍鱼之肆，长此以往，国何以国？若夫金权执掌之社会，其风更甚。三百六十行，寥寥落落无接踵后继之人；独此金权家，熙熙攘攘有万人空巷之势。如此之社会，岂能不亡？

领社会之方向者使其亡，构社会之基础者使其亡，引社会之风气者使其亡。三者得一，凄然如雨中瓦菲飘摇；三者聚齐，决然似空中流星幻灭。

故曰：必亡矣！

已而金权为弃，明日之域中，竟是谁家之天下？

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人民之天下，大同之生活。有人人为我，我为人人之势，方显道德准则；有黄发为养，垂髫为育之势，方见人性光华；有民主开放，群龙无首之景，方出喜人盛世。有如此之生活，无金权之专制；有如此之生活，无民众之受愚；有如此之生活，无风气之败坏！

“民亦劳止，汔可小休”，是先贤真知灼见；“唯使人民主，可叫周期破”，是伟人黄钟大吕；“发展是硬理，实干是良途”，是导师至理精言。

幸哉我泱泱华夏，有前人指路与天不老；美哉我芸芸大众，循先圣之教与国无疆！