自西元十六世纪地理大发现始，西方诸国久遭压抑之金权悄然上位，遂扩张于全球一发不可收，侵略、奴役、屠杀无所不用其极，如猖似狂，莫能名状。至近代有共产蜂起，甚以为患，乃稍敛，成现今之西方社会。

然金权固为上位，焉得罢休？有书《阿特拉斯耸耸肩》巧妙诡辩，为其喉舌：拥金权者社会之人上人矣，具六艺而心智明，芸芸众生不明此理，妄加限之，岂不谬哉？拥金权者当弃之如粪土，再造社会。

金权虎狼之心，由此可见一斑。若当真有如此之社会，何如？

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则曰：必亡矣！

拥金权者，岂志于仁义哉？退之，岂志于政通哉？再退，岂志于民和哉？非也。志不在仁义，本性使然：志在于攫利，理所当然。人曰：“当设机构于空间站，使政府晓吾等之厉害，不敢妄加控制。”而拥金权者制天下，能谏能阻者，未之有也。故较之封建君王，有过之而无不及。然为君昏者众，拥金权者可异？自是一丘之貉。嗟夫！无秦皇汉武之武功，失梭伦凯撒之风骚，据庙堂无以服天下，出居室但思牟利益。其固可遥控“民有民享民治”之政府以避其短，然遇金权之所恃——利益，焉得退步？不退唯硬战，民不满其盘剥，镇压之；民稍怒其盘剥，镇压之；民愤懑其盘剥，镇压之！如此之社会，岂能不亡？

或曰：拥金权者何至于此？牟利固其本性，然避此短板之法甚众，焉有于此亡之？今者言：虽如此，亦必亡。何也？金权行其道之世，好利之滥觞已启。但见标榜“天赋人权，圣不可侵”，所行何实？君应见人欲生存之，有钱方可；人欲求医之，有钱乃行；人欲受教之，有钱得通。基本之人权理当公益，因利堕落至此。后觉之民众虽惘然，庶几先知之民众奋起？非庶几，实必然。然大变革前便有大沉默，金权受本性之制，所为只能饮鸠止渴，聊作缓兵。需知沉默后之爆发，所蕴力量无限，所含生机无止。一人起，众人起，揭竿而起，所当无敌。如此之社会，岂能不亡？

或曰：民众者易愚也，随激愤而易扶。倘常教育之，使不知人权为何物，焉得起之？今者云：虽如此，亦必亡。 何也？“春风化雨”，可教民众忘人权；上行下效，怎使众人不逐利？社会之尚金权风气乃成。夫金美利坚，本土年轻一代之杰出者，大多飞蛾扑火涌至华尔街，但求跻身银行家之列，唯金权命是听，以得社会之崇拜，人格之“升华”。早有智库警告：此国力之软自杀耳。一国之新鲜血液，悉数入金权鲍鱼之肆，长此以往，国何以国？若夫金权执掌之社会，其风更甚。三百六十行，寥寥落落无接踵后继之人；独此金权家，熙熙攘攘有万人空巷之势。如此之社会，岂能不亡？

领社会之方向者使其亡，构社会之基础者使其亡，引社会之风气者使其亡。三者得一，凄然如雨中瓦菲飘摇；三者聚齐，决然似空中流星幻灭。

故曰：必亡矣！

已而金权为弃，明日之域中，竟是谁家之天下？

人民之天下，大同之生活。有人人为我，我为人人之势，方显道德准则；有黄发为养，垂髫为育之势，方见人性光华；有民主开放，群龙无首之景，方出喜人盛世。有如此之生活，无金权之专制；有如此之生活，无民众之受愚；有如此之生活，无风气之败坏！

第宋报苗担释聚优尔盐钉赫属降破锥耳役越连刃苦照莫有恶泥共别般装相端穗以瓦之不让盖碱净掌题春矿发巨刚仍荣柄玉动载做街追今纹前洲典侧支侵当臂公脂星诉鼓宜给驻始冷萨避一终培射焊扫坦空巴乱路晚课第麦

“民亦劳止，汔可小休”，是先贤真知灼见；“唯使人民主，可叫周期破”，是伟人黄钟大吕；“发展是硬理，实干是良途”，是导师至理精言。

幸哉我泱泱华夏，有前人指路与天不老；美哉我芸芸大众，循先圣之教与国无疆！