当今，在全球化的影响下，世界趋同。中国早在万隆会议的时候就已经提出了求同存异的方针。世界是多样的，而中国博大精深的文化包罗万象。我们完全可以把它称之为“和”。这大概就是和谐文化的起源吧。早在春秋时期，孔子就提出了以和为贵，儒家思想也相应诞生了。孟子继承和发扬了孔子的儒家思想，提出了“民贵君轻”，为启蒙运动时期的伏尔泰所用。由此可见，儒家思想在世界上颇有些影响力的。孔子主张以爱人之心来调节与和谐社会人际关系，这便是最早的构建和谐社会的思想。

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和，是兼容并蓄。自西汉佛教传入，儒家思想又有了新的发展。它得以代代相传，就是不断继承，不断发展的结果。到了今天，现代社会，虽然英雄时代已悄然离去，不崇拜主席，也更不去感悟孔子。人们除了崇拜金钱，再无精神寄托。但我们依然能理解“和”，理解和谐，借着《论语》，来保持心灵的一方净土。于丹说的好：“当今社会，不只有GNP，还有GNH。”GNP就是grossnationalhappiness――国民幸福指数。不去深究幸福的定义，至少我觉得那并不仅仅是金钱。在这个金钱至上的社会里，理解金钱不等于幸福的人真很稀有。“拿文凭为了赚钱，赚钱为了结婚，结婚为了生孩子，生孩子为了拿文凭……”有人说那是都市真理。我觉得不是。那是单调，不是和谐，更谈不上幸福。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种幸福快乐的生活。

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和谐为美，这个时代里，我们更应该学会感悟孔子。记得子贡问政，“足兵，足食，民信之矣。”这似乎就是一个和谐社会的理念：“国以民为本，民以食为天。”子曰：“自古皆有死，民无信不立。”由此观之，和谐并非妥协，和谐恰恰是民族凝聚力的体现。我同意于丹的看法，孔子没有颜色，但他有温度。他的话经的起几千年的推敲。我们可以从社会的发展，政治理念中时时刻刻感受到他的话的重量，那是一种怎样的历史厚重感啊！穿越了几千年，孔子温度尤存，时间与空间的交错，组成了历史。“兼爱”、“非攻”、“尚贤”这是小生产者寻找和谐的表现；“水能载舟，亦能覆舟”，这是追求和谐的声音。这些不能不说是受了儒家的影响。

在《论语》里，还有一个重要的部分，那便是如何做君子。“和为贵”这是君子的准则。如果说每个人都是社会的一小部分的话，那么要做到和谐社会就得有大部分的君子。他们的作用不只是感悟人生，传承儒家思想。首先，他们得保证自身的品质，提高自身的修养，才会有点化所谓凡夫俗子的可能。毕竟不是谁都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的”。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小人喻于利。”君子总是拿小人做对比来完善自身修为。但古代君子多偏执，因为被太多游戏规则束缚了。“君子不忧不惧。”“士而怀居，不足以为士矣。”“士不可以不弘毅，任重而道远。”“天下兴亡，匹夫有责。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”……太累了……但也不能不说，他说准了一句话：“古之学者为己，今之学者为人。”古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀、取悦于人。这违背着和谐的原则，但它是个事实。就好象半桶水听哐响，谁让人家是半桶水呢？他有空间，空间就是他炫耀的资本。而肚子里的墨水越多越沉默。

漫谈许久，总觉得古老中国的“和”文化，虽然简约，但值得细品。清茶幽香伴书卷气，没比这更优雅的了。品味书香，体会和谐文化，是当今都市人生活中最高雅的享受！