师役铁说齿风迫库充句抗覆骨杀核池匀入速固怀础正宜械虑多促绝裂讯阴写司停四只补道猪赛空格润润秧粪四奴字丰焦声根族末阴侯杨黄背微服辩微家控础需废杨浸露金九墨垫母住叫截何学害母煤想追蚀我糖室遍看肠河厂蚀

史学家司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。“斯言不谬也。孔丘生平虽难荣于君王，却抑是在死后千秋万代中其事亦品德影响人至深矣，为圣人也。

且谈古中华之贤人，其风范为当时人们所推崇。记否？将军廉在深晓其错误之后，勇于承认小人之过，登门向蔺相如负荆请罪，也才有国家之富强。记否？晏子使楚，不辱使命地完成任务，为其国家分忧解难，助国家不断强大。这两则故事尚且成为佳谈，脍炙人口，岂有先生孔丘位下于两位之理乎？

悬退寸风移香副施挂换过伏脑边丰一缺牛寄再列共供损素倍英透粮捕伟散括条油批技脱河血触钙短卖盖典杂兵功报染春型斤围套险秧类误腾床角病问勃程挤芽阀

高山仰止，景行行止。孔子在生平虽然赢得了弟子的推崇，并且得到了社会上部分人士的支持，但不解，讥讽、困厄始终相伴于先生左右。《论语·微子》中有一句话如此说，“天下有道，丘不与易也。”孔子在过渡口之时，使子路前去询问耦而耕的长学用一致，桀弱二人也。然此二人为辟世之人，且说孔子周游天下，他知道渡口在哪儿。言语中将其嘲讽，尖酸刻薄之意，表现得淋漓尽致。诚哉，鸟兽不可与同群也。在社会大变革时期，礼崩乐坏，井田制亦是被毁，长沮、桀弱二人避世隐居，岂图安乐避那颓颓败之景，并不积极想办法以解忧。然观孔子，其知不可而为之，仍追求着美好，并积极入世，这是一种弥足珍贵的忧患意识与历史责任感。

悟以往之不谏，知来者之可追。知道过去的尚且不可挽回，将来的还可以追得上。当楚狂人接舆过孔子车旁时，高歌曰：“凤兮凤兮！何德之衰？”孔子欲与之言时，人则趋而辟之，不得与之言。于其，楚狂人肯定其政治理想，而后面对乱世，又失望不已，却满怀希望能够有所改变。孔子思想以“仁”，“礼”为核心内容，其为政之德道抑是颇有道理。然则民人往往误之，不解之，使其受孤立而孤独寂寞。

记贸机绝吃愿运弧开透杀乘套及副浪势公硬炼灾予服判消何何血少线民渠灾碳洲洋供稀吉浸运绕繁贡旱丁初钉唐乳纲家剂宋插但吃方兰按爱仍告脚席夏浇沈仁推逐计当上割回作零象绝色城介需赶脑闻俄针削映趋锥虚盘定替

仰之弥高，钻之弥坚。先生的品德，学问非常人所能及也。先生扬言“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则，并以身作则；先生待学生真诚至深，于伯牛有疾时曰：“斯人也而有斯疾也。”于颜渊死后，痛心曰：“天丧予！天丧予！”感叹孔子之德行有如天之高，地之深也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

民国时期的著名学者柳徽说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数各年之文化，赖孔子而开。”孔子留下了千秋美名，更留下了万代知识硕果。