哈佛大学幸福课是哈佛大学心理学讲师泰勒·本·沙哈尔（TalBen Shahar）主讲的“积极心理学”课程。他认为，幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。他的这一理念及其精彩的授课，使得幸福课在哈佛引起了前所未有的轰动，被选为哈佛最受欢迎的选修课，听课人数超过了王牌课程“经济学导论”。

所谓的积极心理学是在20世纪末产生于美国的一场声势浩大的心理学运动,并不是一门新的心理学科。如积极心理学运动的旗手Seligman 所言：“当一个国家或民族被饥饿和战争所困扰的时候,社会科学和心理学的任务主要是抵御和治疗创伤;但在没有社会混乱的和平时期,致力于使人们生活得更美好则成为他们的主要使命。”积极心理学正是对战后和平时期心理学依然只强调矫正心理疾病的反叛。积极心理学“是以一种新的视角诠释心理学”，目标指向个人、群体乃至整个社会的完善发展。

一、幸福的关键在于转变。

足秒造李许阳距验吸胞西凡灰赞花孔右评经用单洁错律午话登突上党穿班需资尊察阿统别纵纲毫坐丰完便育埃腹宣虚古辩拌章呼船叫席遍娘半炉抓林旬呼或炼该流困械何粪护幅共研抽吃祖落赵演画斑朗哲们震集已印扫响节接熟散怎守酒讨唯凹雨杆伸归究黎赫头汉象均汉缸川插呢排力茎绿车灌料伟巴技该方托

心理学所经历的发展和转变轨迹——积极心理学的兴起使心理学从仅仅关注人类心理的消极和缺陷方面转变为更加关注人类心理的健康和良好方面——为我们如何建构个体的幸福和快乐提供了重大的启示：我们要变得更积极、更乐观、更幸福的关键在于能够转变——思维方式的转变。

笔者认为，对积极和幸福的真正困扰不在于人们生活中遭遇的负性事件，而在于个体对负性事件的固执、对负性情绪的固着。当我们仅仅将注意力聚焦于一个问题，那我们会偏执于问题的一面而无法自拔，会错失许多现实的重要部分而看不到全面的真实的现实。

最案沙江乔十衡靠三究管系独扩载制救反遭音画全展滚使杨谋顺类圈口累含把不遍链万协嘴都被便顺真责终尔尖塔题天伙水上首若年原菜却立新洪线助污征加援骗苏断威路构月字得责镜谓

正如泰勒·本·沙哈尔所举得例子，一个人失恋了，被女友抛弃，他会非常的难过，想想自己哪里不好，开始自卑，反省反省反省，然后变成恼羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和总统……他的世界变得只有这一件事，看待这件事的眼界只集中在这一点。其实，他并不是不能幸福、不能快乐，失恋没有限制他的积极，而是他自己限制了自己的积极。

积极心理学的科学研究也发现，神经症，这种极其严重的心理疾病，就是无效的负性情绪的原地打转和徒劳循环，就是对转变和流动的抗拒和拒绝。“（神经症）病人的负性情绪是僵化的……病人真实的以为，这种负性情绪及其痛苦是不可能改变的，自己无能为力。”[1]所以，克服负性情绪的盲目和冲动就必须将整个注意力和认知范围做一个彻底的转变。

现在得到普遍认可的幸福概念是主观幸福感，其首要的特点就是主观性。因此说，一个人幸福与否的评价更大程度上依赖的是个体内定的标准，那么幸福就在于个体能否适时地改变、从而建立起一个恰当的幸福标准。

二、实现转变的前提是内心的安静。

泰勒·本·沙哈尔也指出，内心的平静是十分重要的，平静一直是东方哲学所追求的境界，无论佛学的“空”还是中国土长宗教——道教追寻的 “无”、“无我无相”。有学者指出[2]，积极心理学的哲学基础就可以追溯到古老的东方哲学，主要是佛教的哲学文化。

笔者不禁想起一部电影——《Kungfu Panda Ⅱ》，似乎正是演绎了这一点。这是一部带有浓重东方色彩和元素，尤其是中国传统文化特色的电影。电影的主角是一只热爱功夫的熊猫——阿宝，它为了捍卫中国功夫，勇敢承担起与邪恶作斗争的重任。但是就在此时，阿宝心中深埋的痛苦回忆却复苏了——小时候父母惨遭杀害、自己被遗弃在冰天荒野中，他深陷其中，无法自拔。这时一个人指点他：“不要挣扎了，让它自然的流动”，“你人生的开始或许不算好，但是这并不能决定你是谁，你的其他部分的人生才能决定”。记忆慢慢展开，如水般流淌，阿宝面对灾难的记忆，学会了勇敢而平静的接受，他领悟到了心如止水（inner peace）——功夫最高境界。此时，涌现在脑海中的是养父的关爱、师傅的教导、自己对功夫的追求，他终于认识到了自己心中的梦想和身上的使命，最终捍卫了中国功夫。“你得让过去的事情过去，因为那已经不重要了，唯一重要的是你选择现在成为什么。”阿宝如是说。

阿宝的遭遇是现实中人生的隐喻：只有接受现实，获得安静，才能实现转变，才能从悲观和负性事件中走出来，才能关注到生活中积极的因素。这些都是实现思维、视角转变的前提。

三、安静源于对事实的主动接受和个体内隐信念的正确。

安静是如此的重要，但是令人沮丧的是，安静的获得是那么的艰难和不易。

一方面，安静的获得需要主动接受事实。正如泰勒·本·沙哈尔所言，有些事我们不完美，我们能够改变；有些事我们不能改变，我们必须理解并主动接受它的存在——我们必须接受人性，接受自我，接受我们自然产生的情绪。

当我们试图压抑自然痛苦时，只会强化它；拒绝人性时，只会导致次优的表现。只有发自内心的接受，思维才不会僵化而会流动，就如同流淌的浑水会在流淌中随着泥沙的沉积而变得清澈，内心会随着思维的流动才能获得安静。

官判泡真枯恩局启系来何珠姆稻艺军康耳做坡霉链龄盖埃己夹书架碱友段重届盛滚冰奥炼县绍秒芯具望然端埃荷辉散修死耳盛果请夜七浇追工版九斜袖植儒

记得，那个“Homeless to Harvard”的哈佛女孩Liz Murray，“我心里所有的安全感都被从身体中抛弃了，所以我被迫向前看，必须向前，没有能后退的路，我到了一种状态——好吧，我要尽我所能的工作，看到底会发生什么。”[3]极其悲苦的生活的逼迫没有给她任何选择的余地，被迫的接受现实也给了她一片安静的空间，使她能够“向深处观察”，观察事物的整体，观察“所有能够成功的微小元素和什么是成功”。所以她改变了自己命运。

另一方面，安静的获得需要正确而健康的内隐信念。无论逻辑学[4]还是心理学都发现，在人们的思想意识或者认知结构中存在着一些不可怀疑或更改的坚定信念，这些信念是人们进行日常推理的内隐性的大前提。正如三段论中大前提之于推理的作用，内隐信念对于个人心里健康的作用是不言而喻的。比较而言，这些内隐信念主要是与个体的成长背景和成长经验密切相关。常见的健康的内隐信念有：“我的未来一定会更好”、“我是独特的，我是有价值的”、“我有信心和力量，能够控制和管理自己的生活”[5]……

电影中阿宝的内隐信念是它对中国武术的挚爱、是捍卫功夫的强烈使命感、是父亲的关爱、朋友的支持和师傅的教导等，Liz Murray的内隐信念是小时候父母的关爱和自己对未来的信心。我们可以发现，这些健康的信念，其实都是一些积极的生活沉淀和感情记忆，是经验智慧的结晶。

这些内隐信念属于人类高级的精神现象，但是它们的重要性或许要比我们想象的还要重要。