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不久前，读到陈寅海同学一文，讲的是《弟子规》中的一些要求要想全部一字不落做到位是不可能的，即使《弟子规》的作者本人也一样。

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简举几个小例：在《泛爱众》一则中，有这样一句：“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”意思是，说他人的恶行，就是在做恶；一味地痛恨他人，自己也会遭到祸害。这个句子的前半句倒是值得斟酌和商榷。

我们都知道，在3。15晚会上曝光的黑厂、黑公司，许多都不是消费者直接发现的，而相当一部分，是由公司里的员工自行举报的。这些举报者，冒着被报复打击的巨大风险，坚定地选择了正义，揭示了黑幕下的一切，这种行为是让我们感动和敬佩的。有良心的人都该了解，他们的举报又使消费者的权益得到更好的保障。这是一件大好事。可是依照“扬人恶，即是恶”来说，却成了一件“做恶”的事。显然，这句话与现实相驳了。

其实，《弟子规》中还有不少这样的“驳论”，像“丧三年，啼悲咽；居处变，酒肉绝。”“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃做。”等等都与目前的社会现状不符，甚至有所违被常理了。

但是，仅凭此我们就可判定《弟子规》过于封建吗？那是不能的。的确，不得不承认，《弟子规》因作于与目前时代背景不同的封建阶段时期，受那种大背景、大环境影响写出来这样的东西也就不足为奇了。虽然如此，但我们必须清醒地认识到，书是死的，人是活的。作为一篇行为规范，《弟子规》在我们学习时，不仅应该了解它原文所述内容，更要放入现实中去，以当下的社会来重新对原文进行新的解释，让古文更符合现代社会背景。

总之，《弟子规》旨在传播尊重、孝道、博爱、读书、做人等方面的主题在任何时候都合适。因为无论何时何地，这以上五个词都有是我们的人生必修课。