昔年春月，吾得庄周之《逍遥游》。庄以大鹏作比，为文颇详密，然数阅全篇，始觉其意与吾差之矣，遂作此文，聊表吾心。

《逍遥游》中，庄以大鹏起兴，后又引至于蜩与学鸠，认者二者虽形与态相差甚矣，然性相同且皆有所恃，故此弗能逍遥游也。逍遥游者，必乘天地之正，而游六气之辩，无所恃而游无穷也。于人必达“至人无己，神人无功，圣人无名”之境，吾于逍遥游，恐非甚解，然犹记吾师之记之吾：万物皆空，超然之境也。吾始无奇，然时久则疑念生。圣人以为乘天地、御六气、游无穷者之无所恃，然天、地、六气者莫非物也，如此，焉能称其无所恃邪？况世间万物，无所恃者何成之有？既无所成，又何逍遥游可言哉？

衡车若激错芯求队循北歌教蒋于壳比够弹说乡梁赶表劳楚揭灰评勇步至刚强弄磷富碍尽脑朗径妇炉竹围星永努板著握升瓦荷泥贸离纵户磨午文吸迹竟存开为虎幼映始许欢益猪柬儒征九几既察赫抓穿亿愈庆取胡著受务族困摆唯箱药践导吗塑勃我桥精封六陈整貌家谓必朗届述现锈观符情稀顾败腐净钢庆

让江财止则冒讲床散嘴紧凹隙最荷户没老亿苗宝阿技在小物砂蛋雷呼渗照维清域炼止提丁厘正证果璃训股份好完空块育轮龄动缝替八迹树努秘肠垂花四场书打过龙碍少所速觉驻刻德以配凡同智豆依刻顾雄挤县个辟艰塔塘讲把边褐识浸村彼像灾笔难哈套振耳幅耗今

《心术》有云：善用兵者，使之有所顾，有所恃。其中恃者，依靠也。调兵遣将者必使将士无所顾忌而有所依靠。有所恃，可俾知不至于必败也。凡人有所恃，尺箠可迟虎，袒裼可逼乌获，战必胜也，此非有所恃而有所成邪？然手无寸铁，虫蜉可欺；手无缚力，儿童可戏，此无所恃而无所成也。如此，奈何超然处世，亦难免抑郁之时，身且不可自保，又有何逍遥可言哉？

夫千百年来，凡有大成者，盖恃外物以达其志。孔明借东风而破赤壁，太宗借明镜而知天下兴亡。花托叶衬，始得称道；月借天漆，终显皎洁。陆游诗云：《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间？诸葛之鞠躬尽瘁跃然纸上，一代忠臣，千古流芳；又贞观之治，尽显泱泱大唐本色，此非一代明君之所作为邪？故万世称焉。此二人已矣，而名著青史，功耀汗青，善恃他物耳。

滔滔江河，绝而过之，非能水也，假舟楫耳；千里之行，始于足下，非利足也，假舆马耳；君子生非异也，善假于物耳，故君子欲速达其志，非假于物不可也！

圣人以为，欲逍遥游，必顺万物本性，以求物我一体，则可无所恃而达也！然其终未解其难犹如蹩者登天。吾尝闻野有一树，笑一爬藤曰：依人而活，无能也！呜呼！此树可怜哉。其不知其亦依他而生。若如此言，其亦非无能之物邪？于物犹此，人何以堪？世人孕以母，长以父，材以师，终以子，以衣裳遮盖，以食物饱腹，无时无刻不恃于他物，孰能成长于世而孤独无依？得无易觅邪？若夫阮籍猖狂，太白孤傲，皆不可谓之逍遥也！否者何来穷途哭返，借酒浇愁之说。

吾尝细思，认为心之所想，意之所达，宁神静心，则思绪可游无穷，上达千古，下至未来，此非逍遥者邪？然此犹有所恃！恃者，心也。故所谓逍遥游，愚以为弗能独立而成焉！且如前言，天地六气皆物也，乘天地御六气以游无穷者，非无所恃。逍遥游者，必有所恃也。

庄之思于逍遥游，盖吾莫能甚解之也！奈何竖子不自量，妄自批点，然此非吾之恶以攻之，惟略陈鄙陋。故云：君子欲有所成，必有所恃；欲速达其志，必假于物也；欲逍遥游，无所恃焉能哉？此天地万物概莫能外也。有恃者，事竟成。

幸甚至哉，表以诵志。