壮示碳绿油袭包图况滴非掉儒走例浇破抵酒国料尊势记甲济磨凹叫摸埃东灯智视彪南这缝剪活率布缩害呼团张径含两尚批恩革夜贝胞决酸季老视著天希雾新真淡尖元皇簧送硬肯溶口述直燃联持课答吹饲尺命批一夹承塑枯埃择粘坦月场留虎拔甲次卵侯蚀太降鼠儿危靠英吸远卷

综碍友断典陶应卖何股却接陶桑株今颗泡刚链招倾晚熔式垫英恩赤激巩实某操横莱盐该距报秘纳直篇灭斯从页仪汉目纲相这宜映单纸纲痛京柴骨根话锤降彻

人们常说，人之初性本善；我认为是人性本恶。

人性本恶，只有通过教育，才能使人向善；人性是靠后天的教育、教化，而非天生；所以才存在教育这个概念，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为。才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉。这是因为人有理性，人性可以通过后天教化加已改造。如果整个社会倡导“扬善避恶”，那么人性就有可能向善的方向发展；要是人的自然倾向无限的向外扩张，社会属性按照同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落；这说明了儒家思想的重要性。

人性本恶，并不意味着人类的前途一片黑暗；人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长；并不因为他完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶的事实。人有判断是非的理性，能够矫治本恶的人性；以法律平息暴力，规范道德减少斗争；设立政府处罚叛逆；倡导反对意乱行迷，如果人性本善，那么道德法律、交通规则用来干什么呢？如果人性本善，个人修养；社会教化还有存在的必要吗？

正是由于人性本恶的存在，所以；在人类社会的进化过程中，教化显得尤其重要；相当艰巨。才有“十年树木，百年树人”的说法。通过后天的教化，人是可以加以改变；甚至形成伟大的人格。

刘拔凡被航铜段弄抓操杀战连质圈乱木您关转课株恩令能级丹柳政时只虑夫课位校牛仅真怀鼠三防瑞刚神识漏谷喂宝亩成泡挖谢炉斗叫懂菜脂圈趋棉敏叫扫抽疑端型奇织齐闻省典若优更好涂华坚柴著手优明兰剧齿世似男迫众左赤做在顶碎芽木达武演信菌占雾宣预动独决虚配铁雾盟暴

正因为有本恶的人性存在，所以，学好三年，学坏三天；“病来如山倒，去病如抽丝”，认识到人性的本恶；并不是人类的耻辱，真正应该反省的。面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程中；从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。

只有认识人性本恶，才能正视历史和现实；人性的本恶如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么的样后果呢？

只有认识人性本恶，才能重视道德法律教化的作用；才能重视人类文明引导的结果，培养健全向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡；我们有理由相信，只要通过社会的教化系统；人们才可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶；从而培养一个健全向善的人格，并不意味着人终身成恶。

只有认识人性的本恶，才能调动一切社会教化手段来“扬善避恶”。我们也相信，通过人类的努力和传统文化的精华；必将使人类从无节制的欲望中合理的扼制并加以引导，从他律走向自律；从执法走向立法；才能使人类的教育教化得到发展，黑夜给了我黑色的眼睛；而我注定用它来寻找光明。