前次去东部华侨城嬉戏时，在缆车上偶然发现民风村平静又秘密的一角。因而对民风村美丽中华产生了很大的兴致。决定深切民风村看个够——题记

一周的国庆黄金周加班时候终究熬过去了，今日的沐日就支配在民风村过了。民风村就如树梢上熟透的果实，让我经不住直吞口水，因而1提到中国民俗村，我当即精神百倍。

上午，凉风习习，太阳半露着脸，如害臊的姑娘。民风村门口年夜广场上彩旗飘飘，富有特点的名族乐曲此起彼伏，中间一个LED大屏幕上频频播放着少数民族手舞足蹈的欢喜画面，路边的年夜招牌主力宣扬民族狂欢节。广场中间花坛上的花牌内，是红色黄色玫瑰花构成的欢度国庆1949-2010就是狂欢节的主题吧，对面的寿星雕塑就如特别的迎宾小姐，引诱很多慕名而来的游客收紧脚步，购票入村。

远望民风村，就像山谷里的一个仙女，翩翩起舞，姣美又锦绣。

沿着一条石雕彩龙分开的石梯小去，一个三角形的广场上假山池塘、喷泉、商店、停车场错落有致，上方张灯结彩，大榕树上灯笼高高挂，假山，池塘，喷泉，锦绣极了，小火车，电瓶车挂两行红花，新颖极了。榕树底下停着一辆新款驴车，所谓的新款也就是多一个喇叭而已，赶车的车夫都是回族牧民打扮。1见到游客到了，便吆喝1声唱起了回族民歌，还不时带点别扭的动作，大概是拉客的缘故吧。后面的百艺广场上，欢快的名族小调缓缓传来，红白两色为主的且自舞台上，八个身体修长的瑶族姑娘在纵情舞蹈，长长的袖子，长长的绳索，甩出去，收回来，一个圈一条线的，锦绣极了。下面的观众更是热忱高涨，鼓掌的，摄影的，瞪大眼睛大叫的，形态各异。全部广场如一锅沸腾的水，就是入口出口处的保安，也好像忘了站岗。听工作人员介绍，这个狂欢节的主题就是“生态河池，丝路新疆”，白日都是广西河池瑶族、壮族民族演出节目，而晚上则是新疆唯族表演小品，歌舞节目。紧挨着百艺广场的一条路上，一排淡黄色板屋上，招徐徕客的酒旗飘飘，上面写着特别很是勾引人的名字“丽江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”这就是民族特色小吃一条街，看一群红色打扮的服务员忙进忙出，四肢举动敏捷，一边工作还一边哼着小调，好不快乐。

不知是这些服务员的小调唱的好，仍是秋天的阳光太娇媚，太娇柔，逗得小吃一条街后面小山谷里的孔雀，骚动不安，啼鸣声此起彼伏，一阵一阵，一声一声，声声中听。固然“嘟嘟啾啾……”声音刺耳，却也有未见其影，先闻其音之势。想必，那一只只五彩缤纷的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在开屏?听到了这支孔雀独奏的曲子，便也让我加速脚步往前去看个事实。

若要步入孔雀谷，则要经由右侧的艺术品一条街、徽州食府一条街、民族服饰一条街。街上三三两两的游客对这些古典建筑不感兴趣，都是快步经由，往山谷里的民族村寨赶去，恐怕错过甚么似得。徽州食府牌楼门口的两个皖南小姑娘正津津有味用箫吹奏1曲《梁祝》，昔时红极一时的千古名曲，今日路人居然若视无存，固然其手中的箫和桌面上的CD碟天然无人问津。无非她们并无因而而住手。继续忘情合奏，1踮脚、1哈腰、1回身、侧着头、眯着眼，好像沉醉于梁祝的爱情故事里，每个动作都是那末恁熟幽美。难道，民风村寨跟恋情和爱情故事有着甚么联络?我迷惑不解自问。徽州一条街的人文情怀，商旅情怀都是那末精致，白墙灰瓦老是那末熟识。人人渐渐移步换景至衣饰街。

衣饰街的终点就是一个色彩斑斓的小广场，有曼谷龙塔、有白色年夜佛像、古铜许愿年夜鈡、亚洲象塑雕、放烟铁塔、塑料椰子树、芭蕉树、塑料橡胶树、傣族板屋、竹木八角亭……每一个景物都是维妙维肖，尤其是那些真芭蕉树与假椰子树，橡胶树与棕榈树，真假难辨。而八角亭下面的傣族少年男女，见有游客来，即施礼迎接。可以赏识深远悠久的葫芦丝，憨实激越的象脚鼓，超有幽美超迷人的孔雀舞，热带瓜果皇后身穿镶珠旗袍，头戴钻石皇冠，手撑一把纸伞，摇曳扭动着婀娜的身材，忘情的表演，应和着欢快节拍的葫芦丝与象脚鼓。好像就瞥见迢遥的西双版纳热带丛林的人民手舞足蹈的欢快排场，可不?那边的泼水节就是这般示意迎接来客的。——无非今天天气有些冷，没有用泼水迎接。他们的房屋都是竹木两层建构，1楼闲置，二楼住宿，房顶都是茅草铺盖，呈船底形状。这类房顶的优点就是：好天日晒茅草自卷，阳光泻入房内，遭雨淋时则茅草堆叠紧贴，可以滴水不漏。每一个房间均有窗户，窗户双侧均有孔雀羽毛，1推开窗户，表面的芭蕉叶，椰子树，一口小井就跃入面前。里面铺排简单，竹床，竹凳，甚者大厅里的供神的灶台也是竹子制作，除此，就是木料构成。大厅里正中央的墙上，一张能干的神台，是一张陈腐的佛像，佛具均齐，此中双方的黑色孔雀羽毛分外显眼。里面的傣族小伙子见有游客到来，当即起家，舍、敏捷伸出略黑的双手合并胸前，特别很是当真地鞠个躬，然后率领咱们参观傣族板屋，解说板屋的结构与冬暖夏凉的优点，解说热带雨林的果实，景色，热忱好客的民风，孔雀舞的来历，乐器象脚鼓的利用，解说拜神的礼节，和一些原始森林的珍禽异兽及变迁……宛若免费给我上了节历史与地理课。走出板屋，太阳当空，傣族民居与仁慈朴素的人民好客的热忱就是如许将时候定格在永久的夏日。

屋后的山谷里里，隐约可以听到孔雀的啼鸣，和鞭挞同党的声音，或许是太阳出来时开屏比美吧!正要步入山谷旁观孔雀，忽如一阵风吹来淡淡的茶喷鼻，穿过小竹林徐徐流淌，肯能这就是云南白家的茉莉花茶喷鼻。弯过艾竹林，1栋白色仿古式的房子就展示在面前，两个身穿粉红色的旗袍的白族女子就引我进屋，屋里的宽大木雕茶几特别很是讲求，茶几上面墙上是一幅布画，画里是一朵皎白的莲花，如白族人民同样的贞洁。白族奼女解说品茶、解说茶道、茶艺以及繁杂的制作工序。并亲手为我沏上一壶茶，轻轻呷一口淡淡的茉莉花茶，来不及在口里打转，清纯淡淡的香味便从口滑下咽喉，回味悠久，那种回归自然的感觉便从心而起，想不到荣华的凡间还可以在这里找到寂静一角。我想如果没有喝上这里的茉莉花茶，真是太惋惜了。后来又带我参观山茶花，红的，紫的，白色的，淡黄色的，摩登极了，那种纯正的美，澹泊的美不可言传。就如白家民族的女子同样贞洁真实。喝过茉莉花茶，又是下一个云南大理特产：三道茶。听她介绍，这三道绿茶就代表完全的人生。听她这么1说，我便更是想喝，她利落的手势为我倒上第一杯茶：苦茶。我1入口，就停了，舌头都麻了!如中药一样平常难于下咽。示意人生都是先苦后甜。苦茶代表我的青年时段，要先打拼奇迹。接着就是第二杯茶：甜茶。甜茶代表了我的中年事业有成。可以享受甜美的生存，我一听迫在眉睫要品味甜茶，谁知这一口到底，茶就一溜烟下了肚子，如一条光溜溜的泥鳅。尚无搞清楚这么回事，真怪自己太心急了。想：莫非这就是我的人生，苦日子云云漫长，好日子转瞬即逝?末了就第三杯：回味茶。时到老年，年光光阴已逝，芳华再也不，所有的荣华如梦风花雪月只是过眼云烟，对自己只有回想。我刚要品味，又停了一下，恐怕喝了这一杯，就一会儿变得苍老不堪。她笑了又笑：“品味一下吧，感受一下百味人生吧，有苦有甜有回味才是完全的人生”我一口而下，齿有留香，回味悠久，只觉得那香馥馥的绿茶在肚里回旋徜徉，迂回扭转。我提出还要再来一道，她说：“没有了，三道茶已经喝完，如走完人生。人生只有一次，不可以重来。”

想不到自己的人生居然抵无非一杯茶，原来自己走遍万水千山，盼望寻觅的真谛，就在面前。真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫!这个白族女子给我上了云云雄厚的一节人生讲堂，我满心感激。

正要看看白族民居的房屋构造，骤然一阵敲锣打鼓的声音在对岸传来，河里1艘木排上坐着几个蓝衣少年，头裹红巾，腰缠红带吆喝一声往山脚划去，船头的二只鸬鹚牢牢靠在竹篓旁。“刘三姐对歌了”路人边说边快步走向山脚的壮寨。

壮寨就是山脚下的第一个景点。没必要说这里的刺绣细腻美观，没必要说这里的人民勤快大胆，光是这里的唱歌对歌就是一道靓丽的景色。可不?光是刘三姐嘹喨悦耳的歌喉就驰名全国。有句话是“采茶山上刘三姐，神仙下凡听歌来。”

天天到这个时候，就上演小品刘三姐对歌。对歌尚无入手下手，围观的观众就把壮寨绣房对歌台围得水泄不通，不知是冲着“刘三姐”来仍是冲着“刘三姐”手里的绣球与香囊而来。六个壮族打扮的少男少女在主持人的介绍后各就各位，一阵锣鼓声后就仿照昔时的刘三姐与可恶的财主对歌，然后与阿牛哥对歌的表演。当全是黑色梳妆的肥头大耳财主涌现船头时，身旁的老管家挂一张尖嘴猴腮的倒三角脸便会哈腰向前两步，然后踮起脚尖私语了一番，一双小眸子从上到下转了圈，然后就入手下手吆喝对歌，死后几个蓄山羊胡子歌手手拿扇子，油头粉脸。接着财主大摇大摆领着一伙人就来到对歌台下，以示挑衅刘三姐。小胡子歌手入手下手摇头摆尾，像模像样唱些挑逗性的歌，颇有难度。我手心捏了一把汗，不一会儿，对歌台上的二个丫环身穿红色绣装，高盘发髻，樱桃小嘴，就引出山歌皇后“刘三姐”，她身穿白色蓝花刺绣搭配的宽袖短衫，一条长长的黑辫子伸到腰间，苗条的瓜子脸，淡眉大眼，朱唇皓齿，肩上斜跨一个深蓝色布绣包包，上面清楚四个红字“桂林山水”。下面的游客几近惊呆了：想象中的刘三姐竟会是这么一个年青美貌的女子!1启齿就是委婉光滑油滑的高音批驳众歌手的歌，就如许一阵对歌一阵鼓声，你1句我1句争锋相对于了好久，直到财主败阵而逃，壮实浑厚的阿牛哥的涌现引来了一些女孩的尖叫，也将小品表演推向热潮。当看到刘三姐一手捉住马尾辫，一手在末梢打个圈时，我好像晓得了恋情的自由与盼望恋情的心。而台下的阿牛哥因对不出山歌，急的满脸通红的画面，就如身临其境看到其时的情节。不知不觉中，自己也就成了戏里的1分子，或许是阳朔漓江的水点，或许是桂林山上的小草，老是那末微不足道。

仍是歌词写的好“我家没有好茶饭，只有山歌敬亲人……”或许在这里可以寻觅到别有一番风味的热忱。

后来，主持人一边讲解一边用诙谐有趣的方言将台下的观众逗乐翻了天，出色的对歌终究在刘三姐抛下红色绣球后闭幕。人们为了争抢这个会带来桃花运的绣球差点跌落池塘，我1回神，揪准机会纵身一跃，接到末了一个细腻美观的绣球。我牢牢加紧绣球不放，如捉住恋情一样平常雀跃。

早年听过大人讲刘三姐动人的传说，今日的现场感受刘三姐对歌的戏，总发现有着天渊之别。是情节感人，仍是歌喉悦耳，仍是聪明智慧的壮族人民教会我甚么，已不重要。刘三姐就成了勤快、大胆、智慧、仁慈的化身，用委婉幽美的歌声带我走入音乐王国。死后一名不知名的白叟边走边赞“听过刘三姐的歌，其他的就不是歌了……”就这么1句，我都无言以对。

路边广西矮马，好像也沉醉在对歌戏里，看到游客来才一步1摇头走向山谷深处。

矮马在眼前的大榕树下停了下来，甩着尾巴。这是一颗百年古榕，粗壮的树干枝叶繁茂，倒吊的树根黑压压的一片，树根上系着很多红色布条，听人说这就是许愿树，那些布条就是游客写着欲望的许愿绳。下边方方正正摆着一个青铜鼓，上面插一支蓝色的三角旗，旌旗中间一个黄色像字非字的图案。这就是水族民居，1座深紫色的木楼瓦房，一楼是笔墨画作品展览与厨房，二楼是居室，一厅三房，依山傍水而居，脚下就是翠湖，如一壁亮堂堂的镜子。水上面建一个圆圆的禾仓，贴一个丰字。走上木梯，下意识关掉手机手机、小灵通。轻轻踏着轻缓的步子，恐怕自己嘭嘭的脚步声影响了墙上的画，画里就是周恩来总理。大厅中间就是一个柜台，展现的水书与画卷都落了一层厚厚的灰。水族人民有属于自己的笔墨，以是他们的书本历史文化久长，柜里的作品都是一行水语一行汉字的。屋里空空的，1木桶，一木勺，一木桌，1木床，1铜鼓，墙上1支唢呐。跨出木阳台，这个角度挺好，看到千条万条许愿绳如很多斑斓的胡蝶在飞，高处看到的胡蝶是云云的接近，高处许下的欲望是云云的密切，给人一种置身其中的昏黄错觉。宛若深居简出的水族人民就在面前耕作种粮栉风沐雨的劳作排场。

水族人民经由久远的历史和光阴长河，留下很多物资财富与精神财富。此中铜鼓就是贵重的文化遗产之一，古书记录“瓦尊留海客，端鼓赛江神”就说明水族人民用鼓的盛况。其次就是刺绣之王马尾绣，系水族的1年夜发明，可谓天下绝品，其繁杂的工序凌驾统统刺绣之上。

记得天下美学巨匠罗丹曾经说过“美，随处都有的，对于咱们的眼睛，不是贫乏美，而是贫乏发现。”真的，眼前土木屋门口，就有一个“绝对”锦绣的彝族女子——阿诗玛。不记得谁跟我说过，你可以不了解彝族，然而要是不晓得阿诗玛的话，就真的太掉队了。

一阵欢快开朗的音乐引领我踏上三个台阶，就可以看到一座黄白色的土掌楼，泥墙黄沙壁，木梁木柱木板封顶，大门双方挂一串玉米，土豆大蒜。屋前空地上有几个彝族姑娘与小伙子在卖命表演《寻觅阿诗玛》，表面的中外游客坐在周围脸露悦色，神志各异，有坐的，站着的，还有侧着身伸长脖子的。眼光紧盯着一个身穿白色彝服，头戴花边帽，桃腮杏脸，樱桃小嘴，明眸善睐，蛾眉皓齿，娉婷袅娜，楚楚动人，貌若天仙的女子就是路南石林的女子阿诗玛。为了让这个小品更为传神感人，主持人特地从观众里面挑出一名年青的夫君饰演阿黑哥，也就是且自新郎。一下子，几个小姑娘就带着阿诗玛回到屋里关门藏起来。几个彝族小伙就变戏法似得拿出笠帽给准新郎戴上，又披上蓑衣，斜跨一个牛角号，胸前挂一串辣椒，背上1支**。奇异的样子甚是搞笑，游客登时炸了锅了同样窃窃私议。然后此中一个脸上涂黑的彝族小伙，倒出一杯自制的转转酒，双手端杯，对着游客施礼，敏捷转过身单膝下跪，递上这杯好汉酒，为勇士助胆饯行。主持人说“勇士此行山高路远，道途邪恶，豺狼虎豹，特地带上辣椒与**，惟恐一去不复返……”，吓得新郎神色煞白，端着羽觞抖了一下，渐渐闭上眼一饮而尽，刚才回神过来，四周的观众登时阒寂无声。

准新郎在彝族小伙的率领下，走进隔壁的那座屋子。主持人就入手下手奉告人人要注重新郎新娘从那边出来，身上的衣饰，外貌有怎样的变化等等。然后有心拖长声音陈述：“七七十九天过去了，树上的花开了，天上的玉轮也圆了，不晓得新郎有没有找到咱们的阿诗玛……”

一下子，屋后走出两个彝族小伙，黑色无领马褂，红色布纽斜扣着，宽大的黑色红边裤子，分外短分外宽。1人拿出一副对联贴在门框双方，然后蹲下身子将右食指竖起，放在嘴巴“嘘——”的1声，门就开了。

只见身披红袍的新郎，头戴红色绣绒帽，眉飞色舞，微侧着头，牵着戴上红盖头的阿诗玛轻轻走下台阶，后面随着伴娘桂梅。人人都惊呆了：新郎是怎么样从隔壁的屋子钻入楼顶的?新郎又是怎么样在短短的时候里找到新娘的?新郎又是怎样用辣椒讨得丽人的欢心的?新郎又是怎么样从现代人到彝族小伙再酿成红袍加身的新郎的?后面牢牢出来的小伙子小姑娘蜂拥而上，又是左瞧瞧有盼盼，又是一边推着新郎煽动去翻开新娘的盖头。新郎摸索着去掀盖头，不料被新娘玉手1挥，打了回去。然后新郎转头跟观众恳求匡助，此中有一个女孩就说要舞蹈，跳左脚舞方可过关。然后新娘就颔首暗示正确，并主动拉着新郎的手跳起了左脚舞，一条1抬腿，左脚摆两下。一下子，主持人就示意全部喜好舞蹈、喜好学舞蹈的同伙都可以跟她们一块儿手拉手跳这支左脚舞。这时候，新娘摘下盖头，挥舞手中的红带跳起来，其它的小伙子小姑娘就拿出所谓的乐器：铝盆、锅盖、锄头、鸟枪、簸箕、米筛、洗衣板、铁桶一些原始的耕具入手下手吹奏起来，声音听起来是那末的动听，这彻底就是1支悦耳墟落劳动交响曲。纯正的美好，胜过统统。舞蹈的游客是愈来愈多，纷繁跑出来手拉手围个圈，配合跳完支自创自编自导的彝族跳舞。再一次将人人引入欢喜的歌舞天下，游客的欢笑与阿诗玛的优越祝贺都沉醉于歌舞海洋里，咱们几近忘了自我。这么一些寻常通俗的耕具，也能吹奏出美好的音乐，从迢遥的路南唱到这里，从古至今，莫非仅仅只有智慧么?

恰是仁慈浑厚的彝族人民诙谐有趣地演绎诙谐小品《寻觅阿诗玛》，才让我们领会了彝族人民的热忱好客。彝族女子阿诗玛也就成了美的化身，百闻不如一见，果然名副其实。

不知是锦绣的阿诗玛仍是美好的跳舞留下了我，参观彝族民居土木结构的屋子，大厅正中央就是一张万卷神台，神台上摆放的是拜神祈福用的杆杆酒，阁下就是1烟袋，或许就是这烟袋，才让本日玉溪香烟驰名全国。上方的墙上挂一幅虎头油漆画。彝族人家漆绘的艺术但是远近闻名，看门前屋后的彝族神鼓就晓得，就是路边的小神庙，也是油漆的五彩缤纷，但是里面供奉的牛头，我却没法读懂。

路上偶然途经一个两个身穿黑色衣饰的女子，背着个竹篓，也是常事。她们就是高山峡谷中的独龙族儿女，光是她们脸上的纹身就晓得她们的生存必定多姿多彩。可不，去上学，去上街也要滑索道，小小的背篓里装的仅仅是食粮与牲畜?倘使专心察看，会发现他们对于峡谷地带的交通工具选择特别很是的精晓，好像比世界上所有的能工巧匠还专业。你看那条横跨怒江的独龙藤索桥，全桥90多米，所有由纯自然植物藤、竹枝、木块编制而成，彻底没有金属、混凝土的成份，想一想不是仅仅靠勇气与毅力、连合来完成，更首要的智慧。

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恰是这高山上的独龙族人民，锦绣了石林山顶的瀑布，远望飞瀑从天而降，如同岩石上的神龙吐水，洒下山谷，静听水声吼怒，似战鼓、似响雷。风轻轻1扬，山泉水的甘甜就悠悠飘来，紧接着头发也打湿了。李白诗里写道“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”用在此地，是最适合无非了。

看到一个又一个的游客在飞瀑之巅索道上“嗖——”1声滑下去，伴着惊涛骇浪腾空而下，奔腾晚清碧波，达到风情河岸边的山顶，很多女子穿过飞瀑口那一刻的尖叫如同天国的感化，深深吸引了我。不由依恋那种驾奴天然，飞越天堑的惊险刺激当中。

沿着石径围绕而上，半饷才爬到剑峰峰顶，这个景点就是全部景区里最高的景点，末了只剩下自己一个，可能是高处不胜寒吧。不知是深受头顶老天玉帝的眷顾，仍是“一览众山小”距离发生了美，俯视各族盗窟、风情河、翠湖景点美图尽收眼中。沉醉其中的我不停坐在危峰兀立的石林山上远眺，倾慕极了。倾慕他们可以纵情领略独龙族人民的专利滑索桥两岸的风光。细看四周都是石峰，有的如张开的手指良莠不齐，有的似宝剑直插云天，有的像秃鹰冷峻傲然，形态各异，危峰秃立。身在群峰当中，如入瑶池，超凡脱俗。却忘了若何描写面前的美景，足于表现“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。

俗话说的好“岩穴有龙出，山顶神仙居”，锦绣的景点石林下面就是一个石洞，1扇石门双方开，里面紫色、黄色的灯光微微亮着。1脚踏下，里面的烦闷声就由远而近传来，给人一种秘密的感觉。常常就是这些秘密，游客就是至多，看着一束1支的石乳，奇形怪状，像树枝，像竹笋，像动物，像珊瑚，像冰雕，在各色灯光下简直龙马精神，千姿百态，浑然天成。没有太多的心思去赏识这些石乳石笋，由于石洞深处有龙，我要寻觅游龙真面目，便加快了脚步。

走了不知多久，巷子骤然拐个弯，表面一线刺目的阳光，映射在出口的石门上，门口的石板上留有一首诗：山不在高，有龙则灵，此处无龙，龙在天上。“真是稀罕，这首诗为何不写在入口?”我问自己。

“观龙非本意，花草也有情”我劝慰自己。由于，这里的景色独好。高大的常绿乔木与稠密的灌木丛紧排两行，高山矮石相依相偎如情人，古屋凉亭错落有致，河水清澈见底，两岸植被葱郁，堪称是：小河流水轻舟慢，隔岸人家乐陶陶。

脚下一条宽阔的大路通向远处的村寨，布依寨。布依族民居最拥有代表性的就是石板房，石地板、石柱子、石墙、石屋顶建造的屋子，冬暖夏凉，勤俭木料，环保低碳，不怕火灾，结实耐用。在贵州南部的布依寨，是一条经久不衰的靓丽风景线。

走进布依寨，前面一个门楼后面一个院子，周围都房间，看到满地不规则的石块，骤然有一种脱鞋光脚步行的设法，想亲自体验一次信步石板房的脚掌冰冷感觉。大门上方挂着两个魔鬼一样平常的木雕面具，屋里的部署也是简陋，1个头裹蓝布，身穿黑衣，脚脚芒鞋的阿姨，静静坐在墙角用放大镜钻研皇历，屏气凝神，对咱们的到来都没有发觉。客厅里一张能干的神台，供奉的观音菩萨。两旁的木雕千人头像，面目狰狞。案桌上一盏油灯，佛具不多，卜卦用品两三件，可见布依族人民特别很是信鬼神，崇拜教会与先人。里屋1黑漆木床，1辆纺车，一个火塘与烘干架，一个石磨台，几个泥坛土罐。此中1间分外新颖的屋子，就是手工编制坊，门口两个篾条编织的笠帽上写着“竹编”。进入敞开的门，里面的桌上摆满满目琳琅的竹条工艺品与骨董，杯子，扇子，毛笔，乐器，金饰，动物十二生肖，画卷等等成千上万。墙上挂着的是笠帽，凉帽，芒鞋，背篓，竹筐等，标价不一。阁下一个中年女子在津津有味绘画竹片上的图案，对于来客提出的讨价还价，示意可以商酌。细看这些工艺品，分外细腻，每一件都是爱不释手，放在手心便是块宝，乃至芒鞋也是珍品同样。绘画镌刻的图案颜色艳丽，俱手工制作，饱含智慧仁慈心灵手巧，有较高的民间艺术保藏价值。正在揣摩面前的这双芒鞋，跟我的脚同样大小，39M，不由想起昔时红军过草地翻雪山的芒鞋，是不是就是这个摸样，不过是一个适用，一个参观适用罢了。想着想着，隔壁的房子传来了欢快的鼓声，听说是瑶族村寨的歌舞汇演。

绕过几座石板屋，走进广西河池瑶族民居。这是一个乐观豁达热忱古朴的民族，男的耕作打猎，女的纺织刺绣，晚上聚首把酒当歌。其衣饰都是头缠布带，身穿无领马褂，月芽挂饰，玉器耳饰样式较多，脚穿布鞋。长时间栖身在岭南一带，为我国国家统一多民族作出了杰出的贡献。瑶族历史文化雄厚，习俗，歌舞，衣饰五彩斑斓。此中“耍堂舞”“长鼓舞”被评为国家级非物资文化遗产，系瑶族文化的1株奇葩，俱岭南文化画卷的一道亮丽风景线。瑶族系统最繁多，有过山瑶，盘瑶，平地瑶，高山瑶，八排瑶，蓝淀瑶，茶山瑶，白裤瑶族等，瑶族人民散布极广，普及世界各地。

走进瑶寨，土木结构的吊脚楼，远看就是多出一个屋顶，别具匠心，近看就是有很多柱子支持起来的屋子。褐色屋檐下面挂了长长一串玉米，大蒜。据说瑶寨人民栖身在崇山峻岭以外，很少跟表面的人交往，对耕作纺纱对比精晓。可想高山瑶红脊十三梯田，怎样就是那末锦绣，丰饶。一层一层，一片一片，一山一寨，松涛阵阵，桃红柳绿，歌声嘹喨，就如世外桃源，那末安适，让民气旷神怡，宛若那些梯田阡陌就出如今面前，让人骤然有了一种罢世归隐动机。

瑶族民居的屋子挺宽阔，门口的原始耕具，插有羽毛的笠帽，就是他们开天辟地的宝典。屋里的左边，会有一个年夜酒坛，确定对酿酒颇有钻研，想必那些驰名的瑶族米酒是若何的甘旨，便会勾起游客的食欲。酒坛阁下有两个长鼓，高矮不一，鼓面都磨损泛白，看到这里的火塘，便会遐想到晚上的篝火晚会。一边饮酒一边舞蹈，一边唱歌是多么的舒服，这个习俗跟壮族挺类似，差别的处所就是瑶族采纳的篝火晚会，壮族的是对山歌，同时新娘出嫁穿红衣，而不是黑衣。瑶族民居的厨房跟汉族民居颇类似，你看走进厨房，可以看到一个双锅灶台，两个年夜铁锅1支铁锅铲，灶台上面摆一个油罐、一盐罐、一个木瓢，一条黑烟囱伸向屋顶。屋后的杂物房与水井，对比宽阔，窗台木板已经破坏，斜挂几根蜘蛛丝，在风里摇曳。一口古井如水缸大小，清澈见底，井壁周围长满青苔，1枚飘落的黄叶，弄皱了水里入迷的影子。

对于外国游人，对这些古朴的田舍，好像没有意思。然而对瑶族人民的吃新节、祭生节(祭牲节)、分食死人的传说、悬棺之谜、神树之说却是挺感兴趣，但是里面的瑶民回绝解释里面的奥秘，示意对于此事无可奉告，就是瑶族的习俗之一。当瑶族民居阁下的村寨传来1支芦笙、笛子声音时，路上的外籍游客便快步走上上面的寨子——苗寨。

苗寨，木樨飘香，香溢满路如痴如醉。溪水潺潺，流入心间赏心悦目。

苗族民居，印象最深的就是苗银、苗医、苗岭飞歌、平和平静(苗家女)。

苗族有苗文拼音与图文方案，宗教信仰首要是天然崇拜与先人崇拜。从事农业，油茶、桐树、漆树木业等。房屋均采纳吊脚楼，跟水族民居类似。苗家阿妹长于刺绣，纺织，苗服名目繁多，颜色鲜艳。唐代诗人杜甫诗里写道“5溪衣裳共云天”。光是主妇衣服就有100多个名目，系中国民族服饰之最，此中最有代表性的“艳服”，仅仅插在发髻上的银饰品就有几十种。苗人喜食酸味，喜好饮酒，以酒示礼、以酒传情。饮酒随时间，所在差别而礼俗差别。有拦路酒，进门酒，双杯酒，交杯酒等充分体现苗族人民丰富多彩的酒文化。其传统节日有苗年，四月8，龙舟节，吃新节，赶秋节，盛大的苗年相当于汉族的春节。

经由一壁巨型年夜牛角鼓，就踏入苗寨大门，里面当即闪出一个身体修长的苗族女子，身形轻巧，身穿苗服，头戴苗银，踏步而来欢迎咱们。跨过安全桥，就是拥有苗族特点的吊脚楼，大堂里中间放1面红漆龙头牛角大鼓，龙头张开血盆大嘴，露出两排犀利獠牙，鼻孔上插一支长长的野雉鸡尾毛，额头上明明一个“王”略显霸气，阁下的两个小铜鼓至关能干，4条黄色竹棍斜靠着屋梁，竹条中间吊一节绿色斜口毛竹筒。苗家阿妹介绍，这就是苗年时，为了慰问耕牛一年的辛劳劳作，在耕牛鼻子上抹一点酒，以示尊敬。然后就击鼓吹笛，提马灯，唱歌舞蹈。左侧的模特身穿蓝色苗服，头戴红色幔条围头，脸冷若霜。靠墙的玻璃柜里，整齐摆设一行苗家阿妹亲手刺绣的布鞋垫，苗帽，苗服，线条粗细严密，色彩鲜明，奇树异草，飞禽猛兽，维妙维肖，一针一线都是那末着力细心，让人不能不惊叹苗女的高超技术。墙上挂着的苗银帽，更是优美极了，圆圆的帽沿上镌刻图案清楚，纹路精密不乱，细如发梢，插上一片一片银叶子，叶脉平均可分，密如针挑。灯光晖映下，银光闪闪，每个角度，都是那末逼你的眼。谁也没法信赖，面前这绝世珍品，竟出自手工制作!红鼓右面的模特身穿红色苗服，脖子上挂一串苗银，闪闪发光，头戴椭圆红帽，红帽边沿吊满银饰，表情生硬。墙上挂红黑两套女子苗服，上面的刺绣图案细腻精密，花鸟虫鱼，各有含意，如鸳鸯代表恋情，日月意味尊敬，花朵代表美好生活等等。而且在年夜图案上面，会故意绣上银饰，金属跟彩线就如许紧紧黏在一起了，轻轻一晃，就哗哗作响，由不得让人信服那种毅力与耐烦。听说，苗族苗银自己的笔墨，她们就会用自己灵巧的双手编织锦绣的图案，每个图案都有一个不寻常的故事。苗人久居深山老林，对医术颇有钻研，尤其是外科，几近大家皆医。连医学开山祖师华佗也赞颂苗医的精深。苗族人民生成一副百灵嗓子，个个能歌善舞，据说哪一小我没有学会唱歌舞蹈，就面对找不到对象的伤害，听到这里冷不防吓一跳，咱得赶紧学唱歌去。

苗家飞歌，苗族最摩登的一道景色。看看屋后的广场上苗家阿妹，阿哥正在表演一场芦笙跳舞，阿哥吹着芦笙领舞，阿妹与游客手拉着手，一块儿围着牛头旗杆跳起芦笙连合舞。芦声阵阵，混合苗饰声声，人人都好像很沉醉，将舞场围得水泄不通，特别是主持人讲解，舞蹈终了后，只身男士可以领着自己喜好的苗家阿妹去约会，只身女生可以领着自己中意的苗家阿哥去私奔等运动，游客兴趣更高，几近聚精会神那些青年演员，恐怕错过这个大好机遇。这时候，我发现二层木楼上的你——平和平静，在瞩目着甚么。身着红色艳丽的苗服，水灵灵的年夜眼睛，长长的瓜子脸，朱唇皓齿，高高的发髻上插一朵百合，如一尊女神。路人告诉我，这就是丽人眺，候情郎，也是苗门风俗之一。

走下苗寨，就是苗岭小学。一个狭小的房子，分两个教室，一个老师宿舍。左侧教室里，六张木桌子两排放，每张课桌上放一本发黄的课本，讲台上的书籍已经破坏紧张，无面无底，黑板上还留在一道三年数学题。右侧的教室里一半是学习园地，墙报墙画，一半是学习珠算的讲堂，看桌凳上的尘土，就晓得良久没有动了。隔壁的教室房间，一张古木床，陈腐的蚊帐，1方桌1开水瓶，1台14寸黑白电视机，阁下1本教科书，墙上一张毛主席年夜头像，这是仅有的有彩色的装饰物。看到这张画，教师就再也不会孤单了。后门就是1阳台，下面是风情河，站在阳台，风景秀丽的画面就展示在面前，我随即写下小诗：

入苗寨，听飞歌。

上板屋，戴苗银。

依楼听风雨，雨落清池。

推窗望日月，月挂树梢。

在南国的景区里面，骤然冒出一个袖珍黉舍出来，不觉得稀罕么?要晓得，这是走进苗家最近的路子。我认为造物主云云构想创意，涓滴不违反天然，反尔多一份自然美，少一点以为的做作。

走出这扇门，我就不敢往前，我怕失去这类美。浑厚仁慈的苗族人民，热忱的苗家阿妹，色彩斑斓的苗服苗银，悦耳的苗岭飞歌，这一切一切，何止是一个美字能形容?

村寨里面，路旁青草依依，盛开的花朵就是1支永久唱不完的歌。面前的葡萄架上，就是鲜花的海洋，分不清是藤缠树，仍是树缠藤。一个牛头马面的面具，4把亮堂堂的砍刀分双方。这就侗寨的村口，特点的迎宾典礼。未入侗寨，先闻水声，后见水车。一点也没有说错，巷子1转，哗啦啦的流水声就从葡萄架底下缓缓歘来，三个年夜水车就劈面扑来。走近年夜水车，发现这些水车各有用处，或因为运输水流，或者用于毗邻石磨房。

水车就代表了全部侗寨吗?不是，应该是风雨桥与鼓楼。

年夜水车阁下1座伟大的雕花木桥横跨风情河，桥身桥架桥顶都是木料结构，桥顶计划彻底采纳房顶手艺，屋檐下面挂上灯笼，红红的，一个，两个，一行，两行，锦绣极了。这个情况，特别很是适宜男孩女孩约会，凭水临风，优雅新颖。桥面上还有心放两排木凳，用于青年男女谈情说爱或路人乘坐。着就是侗寨赫赫有名的风雨桥，里面的传说故事还真很多。站在桥头溘然想到“2十四桥明月夜，若干楼台烟雨中”的诗情画意就在面前显露得淋漓尽致。风雨桥头，就是1座八角大楼，纯木料仿古塔结构，每一个角弯弯朝上，似牛角。柱子，屋檐上绘画上去的飞禽走兽，游龙惊凤图案，龙马精神，鬼斧神工。一看就晓得侗族人民是生成的建筑设计师。鼓楼里从底层到顶层，都放有几面大鼓，首要是节日喜庆，竞技，庙会运动时利用。鼓楼阁下的沙岸上，1座刀山，耸立地上，双侧的弯刀均已生锈。4条三角旗布绳从地上拉到刀山顶，微风吹动三角旗，宛若就看到侗寨人民在击鼓鸣号，竞赛选手参加赤足攀爬刀山的竞技的壮观排场。由不得连连称颂他们的大胆。据说，有一种人不大胆，也不巨大，一块儿可以赤足上刀山，那就是神功护体的巫师。每逢年过节，村民便身着艳服，在此吹笙踩堂，对歌唱戏，焚膏继晷，热闹非凡。

侗族的房屋都是采纳杉木建筑，凭着他们与生俱来的禀赋和勤快聪慧计划了一种特其它木房子，就是围着鼓楼放射性构筑，层层建筑，如蜘蛛网形状。由于鼓楼是侗族人民的魂灵，是侗族的标志，在人民心中具有至高无上的地位。云云计划，意味了连合和刚强的凝聚力。板屋杉树柱子，杉树木板为墙，杉树皮封顶，俨然是杉树家族，极富民族特色的吊脚楼。屋形上大下小，占天不占地，有些民居奇妙建在水上，有优越的防水机能，这类民居楼上住人，楼下养鱼，人鱼皆欢，相映成趣，什么时候想要吃鱼，揭开楼板，伸手可得。就连吊脚楼粮仓，也是独出机杼，建筑在水上，有利于防盗，防火，防鼠，防潮。

侗族还有一个不为人知的特色，迢遥的侗族区域，被誉为“诗的故乡，歌的海洋”侗族诗歌韵律严谨，题材普遍，多为多声部无伴奏，年夜歌就是传统文化最精粹的部份，在中国处所文学与音乐反面，都有极为贵重的价值，很多文人墨客都出自侗族，差别的行业都有差别的成就。除诗歌外还有民歌，神话传说，故事，侗戏等远近闻名。

像仁慈的侗族人民农忙之余，也会有些刺激的运动节目，就是斗牛，放烟火。无非，这些还不算是分外，特其它民族村寨就知隔壁——摩梭族。

摩梭族就是世界上仅有不用完婚，而用走婚的民族。在云南丽江之北的泸沽湖畔有一支游牧民族，整天过着放牧，捕鱼，狩猎为生的原始生存。

走进摩梭民居，可以充沛领会仁慈的母性氏族社会的纯挚。摩梭民居就在侗族民居左近，门口会有一个白骨森森的玛尼堆，正在焚烧木料的玛尼堆上方白烟青云直上。一条条绸布风马旗带着美妙的欲望与祝愿吹向远方。摩梭板屋正门上方一个伟大的羊头，花脸白纹，披着红布带，好像永久都有一种没法读懂的秘密。

摩梭民居也是木料构筑的房屋，考虑到家里生齿较多，五代同堂不分家，特地构筑的是四合院情势的两层木楞屋。轻轻走进木楞屋，里面就有一堆摩梭男女在谈天，谈得恰是投契。此中1个头戴牛仔凉帽，身穿大袍花卦，脚穿高筒鞋的大胡子摩梭人，他介绍说就是这里的主人——娘舅。入手下手给咱们细致解说摩梭人的风俗。要不，我看到天亮也不会理解的。方方正正的年夜屋子，中间一个正方形的院子，右侧的第一个屋子就是客房，里面灯火通明，木桌子，木壁柜，木地板，木墙上挂着弓箭，刀具，酒葫芦。中间靠墙一个神灶，眼前是茶具，茶具简单，用煤油炉现煮现喝的酥油茶。他领着我，脱鞋席地对视而坐，如许我就是佳宾。从锦绣的泸沽湖畔的锦绣风光讲到放牧的生存，到走婚的恋情，就是男女毕生不用登记完婚，但须有情感基础，就是要会讲故事，唱歌方能赢得女子芳心，男子白日捕鱼狩猎晚上去女孩家住，第二天返回而不用承当抚育孩子任务的一种习俗，固然小孩也是跟随母亲姓，有娘舅抚育成人。这样一来小孩没有跟谁父亲而住在母亲家，乃至谁是爸爸也不会晓得，会使家庭成员敏捷增长，必需有大房四合院才能栖身，祖母太仁慈而不允许分家，使得祖母在家庭有最高地位，掌管家庭大权，娘舅就天然充当了父亲的角色挣钱养家，但也有必定权利，则施展在盖屋子的工作上。固然夫妻关系靠情感维系不安全，也往往由于不和，而夜不访问或者在房间门口放双男鞋而回绝，任何人都不怨尤不嫉妒，从新唱歌说故事另找一个，至关自由随缘而行。仍是第一次据说这么独特的走婚习俗，真的有点难以想象而又至关倾慕。由于主人介绍摩梭姑娘自古多情且主动，因为青山秀水的津润，姑娘面貌俊美别有天然风姿，这是凌驾异族女子之上的一个长处，以是摩梭族的爱情故事便是出色悦耳，说了一代又一代。

走出客厅就是纺织房间，厨房，未入厨房先闻鱼香，就是摩梭民族的一个特点，他们整天就是驾驶猪槽船捕鱼为生的生存。固然对饮食仍是挺有钻研的，自制的甘旨美食猪膘肉，苏理玛酒，酸鱼干，猪肠血米，牛头饭好像就在面前。隔壁就是1耕具房，两间杂物房，楼上就是佛房经籍房，摩梭是个特别很是迷信的民族，忌讳分外繁多。左侧就是祖母的家长房，和娘舅房。右侧就是三间女儿房，这就是驰名的花楼，有独立的楼梯上落。房间不大，里面的打扮工具，刺绣工具也齐，细腻的小木床很窄很短。

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走着走着，想着秘密女人家庭，想着风景秀丽的泸沽湖泊，那如诗如画的旖旎风光，基督教的诺亚方舟，喇嘛教的晨钟暮鼓同样让深深神往。

当林间的小鸟叫醒陷溺女儿国的故事，依恋祖国西南部的伟大珍珠泸沽湖娟秀景色的我，很不甘甘愿辞别木楞屋，俨然一副不知酒醒何方的感觉。由于，走出这个由于锦绣而空幻，由于古老而脱俗的民族。一下子又进入另一个原始部落，就到了纳西族民居。认识金沙江和梦中的天国香格里拉纳西民族的风俗。

纳西族的房屋跟摩梭族民居根本类似，衣饰也大体雷同，生活方式都是蒙古族和摩梭族一样平常游牧生存。就是传统的一夫一妻轨制跟摩梭人阿夏走婚差别。纳西族就如许站在蒙古族与摩梭族之间，没有明明的界线。

夕阳西下，纳西族民居是金黄的夕阳下略显秘密稳重，老是在某个角落就可以发现这个茶马古道的神韵之音。没必要说门口的门神和甲骨文蘑菇伞、没必要说池塘里的千年神鬼、没必要说墙上的驱鬼袍。单层木楞屋显现黑色主题，左侧是大厅，挨次是佛房，主人房，女儿房，厨房，杂物房呈口字形分列。大厅门里门口，墙上房顶，窗台桌上都是颜料绘画，人物、动物、花鸟虫鱼，活灵活现，吴带当风，曹衣出水，游客一看就爱不释手，此中大厅中间1幅卷轴画《神路图》显露了天国，人世，地狱的生存，是一幅闻名遐迩的千古名画。一看就晓得纳西人民的丹青妙手，身手高超，令我惊叹不已。大厅外墙上的东巴文诗歌作品，则没法读懂，面临这些比甲骨文还要古老的象形文字，隐约晓得这个民族有着热忱，知书达理，尊老爱幼的传统美德。

据说纳西族人民，在东巴经中记录，是我国少数民族中仅有的跳舞专家，历史记录，纳西族东巴舞在内容和历史方面，都超越了保存在西班牙的最先的跳舞。固然，我没有亲眼看到纳西族的东巴舞，然而可以确定，特别很是值得等待赏识。

这个秘密古老的国度，最吸引外国游客，看这些女生向导，老是乐此不彼介绍一个又一个景点的前因后果。固然我听不懂他们的说话，然而看他们时而眉飞色舞时而惊讶的表情，就晓得他们眼里的中国民俗，会有若干历史文化值得他们去追寻。

往前几步小道右边是一条长长的百姓街，首要经营游览工艺品，名家书画等等。左边是一座矮山丘，荒草凄凄占尽山梁，灌木层叠似伞，满眼葱翠。几颗高大高耸的橡树，标新立异等待山腰的矮房——哈尼族。一个属于锦绣的西双版纳原始森林屯子民族。

1座褐色土木结构的楼房，尖尖的房顶似堡垒形状，呈4斜面，或许这就顺应原始森林的情况。门口几个玉米垛，贮存干粮利用。房前房后均栽种茶叶，木瓜。一看就晓得又是一个喜好品茗的民族，据说哈尼族种植茶叶的历史至关久远，茶叶产量占云南全省的三分之一。他们日常平凡喜好煮茶，就是将生茶叶带枝放入锅里煨煮，逐日只煮一次只饮一道，跟汉族人民日常平凡沏茶明明差别。

走上哈尼寨民居，看房间对比昏暗湿润，房间相对于比较小，厨房较大，铺排很少，火塘分外多，好像差别的火塘用处都不一样。他们以为火是家庭的生命，是火神付与，对火很是畏敬，必需维持久长不息。火塘不但要每天烟火赓续，而且不能混用，一样平常一个火塘烧饭、炒菜，一个火塘蒸肉蒸粽等，还有一个火塘煮猪食，从不乱用。当地居民介绍，这是一个习俗忌讳特别很是繁多的民族，每一年分为冷季、暖季、雨季3季，每一个季节又分四个月，就是四个节日。每一年有两次过大年的风俗，每一个大年节日延续6七天，加四个季节节日，5年夜民间普通节日，几近一大半的时候都在聚首渡过。他们热忱好客，远近闻名，全由男子陪桌，以酒相迎，以肉相待，不分身份贵贱尊卑。骤然觉得面前的这个民族好巨大，就算是深山老林的简陋木楼，也胜过高楼大厦的光辉。

哈尼族十分重视婴儿出身和男女婚恋运动，婴儿视为天主赐赐赉，故显尊贵非常。从母亲完婚到生儿育女，繁文缛节不可胜数，乃至进村都不能穿上衣等等更是难于理解。而男女婚恋运动，则是套公式同样，云南红河上的青年男女常常于抽签配对的体例来决定：从男方出资请烹饪厨师，杀公鸡，煮肥肉，泡糯米，打酒，炒菜，部署红鸡公螃蟹宴，荷叶装糯米配菜送女孩等等，然后对歌起舞，不醉不归，尽兴方散。末了是抽签恋情如同天主旨意，作风分外，常常如许也是挺幸福的。有些游客还调侃跟工作人员说能不能把这蛮有意思的习俗搬到深圳来，好给咱们一个机会去抽签对号入座。

渐渐踏下哈尼寨的石梯，风吹路边的小树沙沙作响，宽大的芭蕉叶如挥舞的手，感觉身材轻了很多，似乎做了一回远方客人。

走过很多村寨，看过了很多风景名胜，饰演了很多角色，就是没有真正见过伊甸园和亚当夏娃。

就在哈尼寨山背，就是一片高大桉树林，树林深处隐约可见1竹楼，门口的木牌坊特具作风，一个木头制作的牌楼树皮盖顶，两旁还挂着红花红带，阁下的铜像就是赤裸裸的亚当夏娃，不禁想起这就是恋情王国伊甸园。阁下的拉木鼓就是最佳的证实。拉木鼓就是为了祭奠亚当夏娃先人的，他们以为先人日常平凡在天上，只有听到拉木鼓声，才会下世间来为人类解危救难或同享欢喜。

佤族民居是最简单的竹楼，由竹片，竹篾，竹竿，竹枝和茅草搭建中间凌空的两层房，大体跟傣族竹楼类似，然而里面几近空无一物，无桌无凳，无床，无被褥，睡觉就是一块木板，只有夏布当被盖，木头当枕头，和衣而睡。受亚当夏娃的影响，这是一个最守旧的民族，男女没有肯定瓜葛以前，绝对不会单独举措的。

他们的起居饮食都是对比特别，喝的是苦茶、茶膏。喜好嚼槟榔，喝泡水酒，吃昆虫，虫蛹，蛇，老鼠的风俗。对辣椒情有独钟，民间说法“无辣吃不饱”，一天吃二餐，都是米，菜，油盐一锅熟的。因为天然前提的影响，佤族人们以为古铜色肤色是最美的色彩，地处西南澜沧江地域，日照时候较长，佤族儿女肤色较黑，除了牙齿，乃至嘴唇都是天然黑，美的可爱，男子头发挺长，扎辫子也都很正常，无非那都是没有完婚的意味。

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佤族民居屋旁，有一幅历史名画——沧源壁画。就是垂直的岩壁上做画，涂料对比讲求用赤铁矿，虫胶，动物的血混合而成。以是壁画成赭色，图案立体感较强，都是一些五官不清的人和头尾不齐的动物。固然咱们都不懂画里的含意，然而早在3000多年前的佤族人就晓得刻画如许1幅古朴，形象的原始生存百态图，足足反应了佤族人民的智慧与雄厚的想象力，值得佩服。这幅新石器时代的作品，佤族子孙不停当是神供奉，还笃信自己就是石洞里钻出来的人。

看过佤族民居，好像是这些怒江与澜沧江旁的佤族人给我上了一节难忘的历史课。说到历史，不免想到北国雪花飘，南边纸扇摇。你看，前面的一个景点就是天之涯，海之角的高山族、黎族村寨。

放眼椰林婆娑，槟榔树，芭蕉树，剑兰，紫竹相映成趣，造物主的奇异与施舍在这里一目了然。

高山族的圆形木楼如炮台同样，孤伶伶的，高树矮竹的剪影舞动了木楼的身躯，在路旁的水塘边上等待着一个又一个生疏的面目面貌。门口的空地上，插着一个个尖尖的木牌，木牌上绘画的是妈祖，佛祖，菩萨，运财孺子等图案。

走上高山族木楼，房门紧闭，透过门缝，可见里面的茶具，佛具，乐器均齐。遐想阿里山的泉水甘甜，阿里山的姑娘姣美，小伙壮实。但是没法穷究，终究这里没有工作人员值班。——据说去参加邻村黎寨跳竹竿舞去了。看来，高山族村寨的内在美，对我只是面前的空中楼阁。

记得教师说“台湾岛与海南岛，就像祖国的珍珠与玛瑙”，就连高山族与黎族习俗也根本雷同。主持人介绍他们吃的是竹笋，住的是竹楼，睡的是竹席，吹的是竹箫，跳的是竹竿舞，俨然就是一个翠竹青青的天下。

转入黎族村寨，一个伟大的船形屋就跃入眼帘，就是船同样形状的木房子，木柱子着地，支持起一楼的竹条拼接的地板，屋梁均用毛竹竿搭建，茅草铺顶双方分，坚实耐用，本钱较低。此屋是为了记念先人刚来海南时避雨泊岸而假寓的，以是船形屋就意味了黎族的历史文化。一样平常船形屋，不是用来栖身的，是用来接待宾客，饮酒设席，聚会等。栖身都是用阁下的大蓬屋，这个房子是两层竹木结构，屋顶是长长的茅草一边倒，1楼厨房，二楼住人，挨次是主人，白叟，长子次子。一会儿纳闷了，黎族女儿住那边呢?年夜棚屋后面还有一个新颖的正方形小小竹楼，竹枝，竹柱子，竹条，竹线，竹篾，竹叶铺顶。渐渐走上弯曲竹梯，竹门敞开着，里面的房间很小，刚恰好放一张床，一张竹凳，一双竹履，一套女孩衣服，一顶竹帽，1盏竹筒灯，一扇竹窗对着大路，窗外的竹栏阳台仅仅可以容纳两小我……俨然一副鬼斧神工的工艺品房，没法想象他们是若何计划构筑的佳作。得悉这一切都是为了女孩谈情说爱而经心计划的，这不会是童话故事里的浪漫两人间界么?原来，黎族人民谈恋爱还有那么多讲求，挺奇怪的嘛!看完房屋，看表演，好像就是这里不变的定律。

露天广场上站满了大江南北的游客，绿色的提地毯上面四个黎族阿哥身穿黑色无领马褂，头戴白鹤羽毛花翎，扎一条蓝色布条，赤着脚，手持长长的竹竿。后面随着四个身穿红色短装短裙的黎族女子，头戴银饰，脚穿黑色刺绣布鞋。然后阿哥双方排开，当凑起轻盈开朗的音乐是，入手下手举起竹竿跳起舞，每一个夫君阁下就有个女子围着扭转，扭动纤瘦的身子，踏起轻巧欢快的舞步，她迷人带笑的眼睛，鲜红的嘴唇，皎白的牙齿，再看会勾走游客的魂。竹竿在上空交叉出很多图案，下面的黎族男女就变化着差别的跳舞。1首开朗音乐事后，便入手下手激昂动感的音乐，夫君把年夜竹竿平摆在地上，在两根大竹竿表面，人们两人一对，面对面持竹竿，沿着年夜竹竿往返滑动碰击，舞蹈的女孩在两竿滑动相撞的闲暇中跳动。跳舞动作为仿照蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。每个动作都是那末完全，那末软软，那末干脆利索。难道就是这支摩登的跳舞，留住众多的游客?

云云热烈的排场，光是唱歌舞蹈是不够的，热带瓜果般的热忱宛若就写在黎族儿女的脸上。舞蹈事后，就是游戏节目时候，飞陀螺游戏就是其中之一。咱们日常平凡玩的陀螺都是园锥形的陀螺，主持人介绍说这里做游戏都是怪陀螺，外形像灰色田螺，可以翻跟斗扭转，同时还会发出动听的音乐和荧光，披发香味。说完就请上两位游客，一男一女现场感受这类飞天陀螺的刺激游戏，谁抽打的陀螺转得久就可以拿到黎家的礼品一份。在主持人的指引下，游客与两个黎族族儿女一块儿，两人一队入手下手挥舞长鞭抽打陀螺，一个，两个，三个……六个色彩差别，形状差别的陀螺呼呼在地上扭转起来。有的像小老鼠打圈，有的像台球在跳，还有的原地不动冒着烟。其它的几个黎族儿女就在四周击鼓吹乐助兴，主持人一边讲解打陀螺的优点，一边讲解陀螺的名称：木陀螺、竹陀螺、贝壳陀螺、公主陀螺等。一边变戏法似得从后面的大棚屋里喊出一个头戴大花帽，身穿红色衣服的小伙子，他张开双手端着盘子，嘴上咬着一条木扁担，在游戏中间半蹲着。在黎族小伙1声口哨后，挥舞长鞭的黎族女子即扬起长鞭瞄准一个黄色陀螺轻轻1挑，黄色陀螺就把戏似得飞上了小伙子的盘子上。接着又是一个跟一个跳上扁担上。就如许六个陀螺都所有停在红衣小伙子的道具上，当即赢来了台下的欢笑般的掌声。就如许两个参加游戏的小组都没有输赢，固然都拿到了黎家特其它礼品——椰子一个。然后又请上两名游客来参加节目，一男一女，对面站着，伸出右手，十指并拢，如碗状。然后一个黎家奼女立刻从楼上跑下来，在五六米外就扔出两个绿色陀螺，陀螺就如如磁铁吸处同样，落在游客手内心打转，如一只跳芭蕾的小女孩。然后主持人又拿出两个白色的羽毛帽子，给两个游客戴上，单膝下跪在地上，面向观众。后面的两个黎家小伙子，用力搬来两个伟大的陀螺，有脸盆那末年夜，介绍上是世界上最大的陀螺，足有50斤重，整的他俩直喘气。说到要把这两只陀螺放到游客头顶上去，游客吓得大惊失色，抖了起来。

八月的气候宛如孩儿脸，说变就变，彻底不依照套路出牌。刚刚仍是余辉眽眽，一会儿就下起了细雨。不多时，游客就如兵败四周兔脱，飞陀螺游戏收场。真光荣自己带了一把陈腐的紫色雨伞，这话总算派上了用处，要不我还真厌弃这丑恶又过剩的器材。

撑一把紫色小雨伞，信步在林荫小路上，看到风里飘飖的小花，听着沙沙的雨点。不停走进朝鲜族(高丽族)民居，雨中的朝鲜村寨更显寂静。因为没有游客，所有的景物都是那末单调。

细雨很快就停了，宛若是老天开了一个小小的打趣。

走进这座平地而起的高丽族民居，石砌墙根，土砖砌墙，木料搭梁，屋顶盖瓦，檐四角翘起。曲尺7字形矮民房，白石灰粉刷，屋檐下吊着一排蓝红灯笼，一串串辣椒干就是仅有的风景线。表面看来我挺熟识，跟咱们故乡的屋子外形挺类似，然而里面倒有很大的差距。由于对这个长白山脚下的民族文化，我非常生疏。试着走进这里的房间，脱鞋与施礼就是第一个步骤，然后挨次而坐，男左女右就是第二个步骤。房间里面有平地炕，炕下有火道，如许可以维持室内四季如春。房间里壁柜分外多，几乎没有看到过剩的衣物在表面，墙角的伽倻琴，唢呐，洞箫，长鼓等乐器较多房间里没有凳子坐，必要盘膝而坐，这是第三个步骤。见到白叟，要让白叟先语言，这是第四个步骤，进入房间要看墙上的黉舍奖状，宛若就是奉告咱们“宁肯啃树皮，也要上大学”正视教育传统，这是第五个步骤。听主人介绍朝鲜族人民喜好体育运动如跆拳道，摔交等，朝鲜族人民能歌善舞，歌曲旋律流畅委婉，特别是民歌天然流畅，极富感染力和表现力。像很多艺人如崔健、崔金浩、金海心等都是朝鲜族儿女。同时朝医也是我国发展成熟的民族医学之首。

跟随主人参观厨房饭厅，厨房里几近都凉拌冷面等，烧烤工具挺齐。饭厅里的木桌凳较矮，几近席地而坐。桌子上的碗筷摆放是教条枯燥的规定位置从筷子、碗、菜盘、汤盘、调味品，一个都不能凌乱。用餐时必需让白叟先动筷，挨次是年轻人，小孩等。

我觉得这个民族礼节繁杂，过于程序化，因而没有更深切钻研咨询。走出朝鲜族民居，就是陕北民居。一个黄土高坡上的窑洞，远望黄色窑洞墙上挂着许许多多的玉米，苞谷，辣椒，南瓜，年夜蒜头，几个房间门均贴上了红对联，一看就晓得是个丰收年，春风得意的氛围。近看竹篱院内许多人在顽耍，大人，小孩都是那末投入。玩辘轳汲水，推碾子，拉磨，滚铁圈，踢毽子。似乎这个民家就是一个清闲热烈的村落，一堆黄泥土堆上挖一个门，就是陕北人家，连装修的费用也省了，更是别具作风，别有心思。

从左到右，挨次是主人房，婚房，厨房杂物地窖房云云简单，然而放眼满是黄土壤，宛若就是1首永久唱不完的歌：无论是东南风，仍是西北风都是我的歌。

走进主人房，光线很淡，若不是开着灯，我怕连墙上的毛主席在延安的相片也看不清。房间呈长方形，门口就有一扇小窗户，窗户上挂满了形形色色图案的剪纸，玻璃片上就是一个红色贴花《年年有余》。一张陈腐的桌子上，摆着油盏，1支旱烟筒，一把金属手电筒，1本毛主席语录，和发黄的公元一九九零年日历1本。桌子正上方挂一个黑色发条式古钟，我内心烦闷：这不是博物馆骨董文物吧?最里面就是最大的铺排：一张炕床，占去全部房间的三分之二，炕上的被褥枕头均有手工刺绣图案，枕头阁下有一个竹篮，里面的针线，剪刀，锥子，烛炬，红纸应有尽有。——可能就是这个竹篮陪同了窑洞主妇的孤单韶光。

隔壁就是红艳艳的婚房，红色的灯泡，红床单，红枕头，红盖头，红绣鞋，红花瓶，红剪花，红木鼓，红枣粒，红酒壶，红鸳鸯，红红的囍字墙上贴、打扮镜上贴、柜上贴。窗户上吊着的十二生肖剪纸简直是栩栩如生，细腻极了。看看镜中的我，也是满脸通红。看到云云佳境，确定要在红红的婚床上拍张相片纪念的，坐在软绵绵的床头，骨头都酥了：新婚洞房花烛夜，佳人与才子。春宵一刻值千金，岂能没新娘?

入婚房，坐婚床，宛若做过一回新郎，在人世过了一千年。走出房间，窑洞上上下下，里里外外的景色都是那末摩登怡人。

杂物房里就是地窖，里面都是大罐小坛的谷物薯类。酿酒的工具，制作豆腐的石磨和灶台均拭擦得干干净净，明哲保身。木桶，瓜瓢，碗筷摆放的齐齐整整，一看就晓得是持家有道好妙手。

屋外半墙上一个小小的地皮公公神台，灯火不灭。或许就是迢遥的陕北，黄沙漫天没有天主与仙人，供奉地皮神企求丰登太平年，人丁兴旺风闻吧。

跨出竹篱院，告别了陕北窑洞，不舍不甘。前面，又是另有广阔天地：蒙古族。

蒙古族，是马背上的民族，是蒙古自治区主体民族。

步入蒙古族村落，踩在绿草茵茵的小路上，软绵绵的。映入眼帘的就是几个银白蒙古包，1辆勒勒车，一个射箭场，一个神炉碑，上面两支亮堂堂的月芽刀蛇矛，草地上几匹瘦马在清闲啃着青草。

这又是一个没有工作人员介绍的景点，咱们1到蒙古包帐篷前面，当即迎来几个头戴黑褐色披肩帽，身穿长袍，腰系宽腰带，脚穿牛皮高筒靴的牧民问是不是骑马，20元一圈，第二圈优惠。当咱们都示意来看看蒙古包的部署，他们当即拂袖而去。我随即走进一个敞开门的蒙古包，偌大的圆帐篷里亮着灯，开着凉气，还算舒服。细看帐篷是有许许多多的圆形柳条棍斜编织而成，衔接处用绳捆绑，屋顶呈圆锥尖形，用毛毡围盖。据说这屋子的长处第一就是拆装容易，只有两峰骆驼或者是一辆双轮牛车就能将全部屋子运走，然后两个小时就能搭建起来。第二就是采光前提好，冬暖夏凉，室内空气流通，不怕风吹雨打，真是宜商宜占多数用处。想一想这些自豪的草原骄子对计划帐篷仍是挺精晓的。屋里铺上了厚厚的地毯，墙上挂些镜框和招贴花。屋正中央就是一张矮桌子，用于冲泡奶茶利用，由于没有主人，要不确定可以亲口喝上一碗大草原的喷鼻奶茶、奶酪、奶豆腐、奶皮子等奶制品，原汁原味，宛若就闻到了满屋子的羊奶喷鼻，好想伸出双手去接一杯奶茶和来自契丹儿女崇高的传统礼节、哈达。屋内的部署挺简单，茶桌后面就是神位，上面的头像是苍狼与白鹿，神下龛面摆了九只碗。听说这九只碗示意祭拜天、地、佛、鬼、活人、山、坟墓、水神。双方就是几个柜子，被一些衣物塞得满满的。右侧的墙上挂着弓箭，宝剑，貂皮，牛角号，酒壶。左侧的墙上挂着一把马头琴，一顶翻檐尖顶帽，和一串挂饰。