社会的发展是日新月异的，人的生活节奏也越来越快，无论是什么人都有相似的心理感受——忧虑。忧虑是一个全人类普遍存在着的思想问题，只是它的程度和角度有一些区别罢了。

现在的人普遍的忧愁在于个人的工作、经济和衣食住行等方面，是真正的“进亦忧，退亦忧。”有一首《生年不满百》的古诗就写出了人生自始至终的“忧愁”感，“人生不满百，常怀千岁忧”。焦虑在当今社会都成了一种越来越年轻化的心理疾病，网上的很多信息也在传播着这种焦虑。

孔子的忧虑和现在的人有本质区别。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”品德不培养，学问不讲习，听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这才是我所忧虑的。孔子忧虑的是人的立德修身问题，这也是他的思想有深远影响的原因之一。人有贫富贵贱之分这是自古以来都有的现象，除了靠自己努力赚钱增加物质基础外，个人的生活态度也是很重要的，就像有人说有些人就是把全世界给他他还是觉得自己一无所有。孔子的学生颜回一生很贫苦，但是“一箪食一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”

在几十年前大家普遍存在的忧虑是吃饱饭的问题，现在是住房、就业、婚姻之类的层出不穷的问题。世界上总有一个事物让人不可企及，每个阶段人总会面临新的忧虑。

实际上中国古人对待“忧患”的态度充满了辩证与乐观。《左传》云：“居安思危，思则有备，有备无患。”告诫后人处于安定的位置也要考虑可能出现的危险，考虑了才会有防备，有防备才不会有祸患。在古人看来“忧”和“乐”是辩证统一的关系，老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”福祸相依，忧乐也是一样。宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中喊出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”被认为是中国古代知识分子忧患意识的觉醒，影响深远。范仲淹提出的“忧”与“乐”也是相互依存的，“忧”并不是始终存在着的可怕事物，“忧”也可以在一定程度上转化为“乐”。这与古希腊的悲剧是有区别的，袁行霈先生指出：“像古希腊那种在命运的支配下所发生的悲剧，那种令人畏惧和怜悯的、一惨到底的悲剧，在中国很少见的。中国的戏剧，往往带有一个喜剧的结尾。”这是从文学角度来对比中西方文化中的忧乐意识，这样看来中国人的人生态度更加乐观豁达。

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