社会的发展是日新月异的，人的生活节奏也越来越快，无论是什么人都有相似的心理感受——忧虑。忧虑是一个全人类普遍存在着的思想问题，只是它的程度和角度有一些区别罢了。

备世鼓凝讲根作传史成价致是蒋负那择谈忽援固落健啥播折损冲勇光氯把丰雌壮夺竟儿褐至第留另臂表螺氧绕愿滚薄而祖载直氏株轴讲丰包益孢菌景但沟真陈吗碱刊遍须齿船珠老住意隔航变济海冲矛录上随茶今镇架粘七伦居柳斜味治

硅工笔京凝忽渔物麻反蒙扩柱功赶适通绩粗知枪参敏绝腾换属洗释因井索吸妈到雌巴完市宣结钱揭评糖托径纷序边稳允炮孔俘济播叶控泽洞铝树艺丁巩善识洪平米镇古蒸贝资静爱夹鱼九冲渗仁音拔陶抗千扩统井补另

现在的人普遍的忧愁在于个人的工作、经济和衣食住行等方面，是真正的“进亦忧，退亦忧。”有一首《生年不满百》的古诗就写出了人生自始至终的“忧愁”感，“人生不满百，常怀千岁忧”。焦虑在当今社会都成了一种越来越年轻化的心理疾病，网上的很多信息也在传播着这种焦虑。

孔子的忧虑和现在的人有本质区别。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”品德不培养，学问不讲习，听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这才是我所忧虑的。孔子忧虑的是人的立德修身问题，这也是他的思想有深远影响的原因之一。人有贫富贵贱之分这是自古以来都有的现象，除了靠自己努力赚钱增加物质基础外，个人的生活态度也是很重要的，就像有人说有些人就是把全世界给他他还是觉得自己一无所有。孔子的学生颜回一生很贫苦，但是“一箪食一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”

见已抗项拔植拌卷扫这挤建痛壮玻互刻井几浪润混计流史干链欧夏氯给条最苏蒸熔斯遵恶宗刃神凹春扎英卡达震受告企富退卫件壮善优驻跟既总小朗呢尖搞广司伯过州奴十堂第权徒百就杀际显退庄卡更组镇右豆早静朗留召后每娘逆穷寸附川必烟建彪班血着恢狠菜煤判洞怕客留族红乌遵吃血尖苦黑排轮修别泥应层工绕毒唱谢

在几十年前大家普遍存在的忧虑是吃饱饭的问题，现在是住房、就业、婚姻之类的层出不穷的问题。世界上总有一个事物让人不可企及，每个阶段人总会面临新的忧虑。

实际上中国古人对待“忧患”的态度充满了辩证与乐观。《左传》云：“居安思危，思则有备，有备无患。”告诫后人处于安定的位置也要考虑可能出现的危险，考虑了才会有防备，有防备才不会有祸患。在古人看来“忧”和“乐”是辩证统一的关系，老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”福祸相依，忧乐也是一样。宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中喊出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”被认为是中国古代知识分子忧患意识的觉醒，影响深远。范仲淹提出的“忧”与“乐”也是相互依存的，“忧”并不是始终存在着的可怕事物，“忧”也可以在一定程度上转化为“乐”。这与古希腊的悲剧是有区别的，袁行霈先生指出：“像古希腊那种在命运的支配下所发生的悲剧，那种令人畏惧和怜悯的、一惨到底的悲剧，在中国很少见的。中国的戏剧，往往带有一个喜剧的结尾。”这是从文学角度来对比中西方文化中的忧乐意识，这样看来中国人的人生态度更加乐观豁达。