闽北的仲春，在潇潇春雨的抚摩畅淋中，万物渐次苏醒，崭露出蓬勃生机的气韵。清丽的武夷山麓春色葱茏满目，呢喃和声弥漫盈耳，空气滋润饱满心田。要说这丰润的时节，能够足量增添生命的辉耀，则更多的是触发出向上人生的心境。

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历史上的书院是一种离我们既远又近的文化遗存。作为制度形态的书院，已经随传统社会永远消逝，离我们越来越远；作为建筑形态的书院，则在东亚世界都有广泛的存在，不少文化积淀深厚的地域还能见到书院的旧址。譬如福建闽北，部分书院遗址完整地保存下来，可见古代的闽北是书院集盛之地。

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历史上的书院，一直给我一种奇特的庄严感和莫名的神圣感。时常我在想，历史上比较明智的统治者，总是格外重视教育：三国时期的曹操，急切下令更夫招贤纳才的敲锣叫喊声；隋唐精密的科举机制；宋明气势宏伟的各地书院，便可足观了。

久违了，湛卢书院，曾经在闽北历史上蓬荜生辉的书院。

尽管十多年来，我不间断地潜心研读“湛卢文化”，关于地域文化形态问题，煞是伤了我多年的神力。究竟“湛卢文化”核心是什么，又如何将这一文化形态提升到文化精神高度上来，便不是件轻松的事。如果说湛卢山是“湛卢文化”的渊薮，那么湛卢书院无疑是它的摇篮。然而，有关“湛卢文化”的重大内核——湛卢书院，我却一直没敢去挨近它、深究它。其原因，一是对历史上的书院解读甚少；二则书院那古朴神韵、扑朔迷离的庄严感和神圣的气势逼仄了我，迷糊了我的视线，不容我轻易地去碰触它。写这类的东西，我历来是谨慎庄重的，不可用一种拷问式的笔调去感性撰写，否则把握不住自己──在我探研“大武夷文化”系列文章里留下不该有的“硬伤”，与其留有“硬伤”，不如暂且回避它——这一放弃就是十多年了。

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直到去年底，我偶然浏览了一份来自南平市教育局的教育成果资料：“……从一九九五年至二000年，松溪县连续六年获得高考省专线万人比率全市第一……”绰绰几行文字，在我的灵魂深处产生了强烈震憾。让我惊叹的是，这个仅有香港面积的十七万多人口的小县竟然在教育上取得了闽北 “六连冠”的辉煌业绩。

这些文字，使湛卢书院在我内心深处如此快捷地张扬起来，如此清晰地亲近起来。于是我沉下心来，用了相当一段时间梳理了早已灰飞烟灭的湛卢书院的历史脉络。