“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波，若无水殿龙舟事，论禹计功不较多”。这是皮日休写在作官任上游览京航运河时的四句诗，他站在岸边视察兼游玩，看着水上川流不息的船潮有感而发，随口四句就流传千古，至今还印在高中课本的历史书上。皮日休早年醉心功名，在这首诗中他不加掩饰的对前朝皇帝隋炀帝大加赞赏，认为隋炀帝开凿京杭运河是做了件功利千秋的大好事，丰功伟绩甚至可以和古时治理大水的禹相媲美。然而早年的皮日休见识浅薄，他仅仅看到了京杭运河表面的繁华，也没有深刻思考为什么禹夏可以历国500年，而隋朝却仅历两帝就匆匆灭亡的事实。其实只要把他的前两句诗颠倒过来就可以很好的解释隋炀帝的败局“至今千里赖通波，却致隋亡为此河”。当今稍有历史常识的人都知道京航运河在中国历史上的意义，仅凭这一条河就足以让隋炀帝功秉千古，超越唐朝所有皇帝的功绩，可为什么做成了如此的伟业，却保不住隋文帝开创的铁捅江山，落的个被宠幸近臣亲手绎死的下场？

其实原因并不难解释，虽然修建京杭大运河功利千秋万代，但对于隋朝的百姓来说，却得不到哪怕半点的实利好处，甚至对于他们来说京杭大运河却无异于一条灾河，血河。为了修建运河，隋炀帝举倾国之力，四处劳役人丁数百万，农业生产遭到毁灭性破坏，他派遣酷吏麻叔谋主管修河，强制天下15岁以上的丁男都要服役，共征发了360万人。同时又从五家抽一人，或老，或少，或女子，担负供应民工的伙食炊事。隋炀帝还派出了五万名彪形大汉，各执刑杖，作为督促民工劳动的监工。因为劳动负担很重，监工督责太急，所以不到一年，360万民工死者竟达250万人。可以说京杭运河完全是被人民的血染成，河中到处飘的都是人民的尸体。可见在隋朝人民看来，隋炀帝修建运河绝不是在做什么造福后代的好事，而完完全全是在倒行逆施，隋炀帝依因此被称为暴君，引万民仇恨，最终导致亡国身死的下场。如果用辩证法分析，就是他只考虑了长远的利益，而无视眼前的实际利益，让人民群众牺牲本代人的幸福甚至生命来为下代人造福，其道路必然走不通，必然落得丢失政权，最后成果被推翻隋朝的敌人唐朝窃取去，空为别人做了嫁衣裳。

看到了隋炀帝的灭亡，明君李世民采取了和皮日休不一样的态度，他非常注意吸取隋亡的教训，在位间没有在推行一些可以造福千秋万代的巨大工程，而是轻摇薄赋，与民休息，最终开创了贞观开元盛世。李世民最著名的一句话就是以史为鉴，可以知兴替，他非常注重从隋朝的灭亡中对比着吸收教训，知道不顾人民眼前利益和生命是不可取的做法，知道水能覆舟的历史真理。

正如玛丽尤肯达和施图格林博士信件中所表达的一样，有时我们也要学会衡量眼前利益与长久利益。

如果你是翱翔于天际的苍鹰，你就应该把目光投向广阔的蓝天。如果你是流淌在山中的清泉，就应该把目光投向远方的大海；如果你是普照在空中的太阳，就应该把目光投向世间的万物。“酒入豪肠，七分啸成剑气，余下三分化作诗篇，绣口一吐，就半个盛唐。”穿越于时空的隧道中，我听到了诗仙的豪迈的笑声。他是那个时代的英才，能够包容皇帝的“包举宇内，并吞八荒”的雄心，却容不下一位有济世才情，胸怀抱负的才子!几千年前，高力士的手上仍留有羞辱，但我们的诗仙却不愿鼠目寸光地留在翰林院，他把目光投向祖国的大好河山，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”我看到了诗仙“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人!”的潇洒，听到他高吟“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”李白正是没有把目光拘泥于平俗的仕途上，而把目光投向远方，才成就了他的不凡不俗。黄沙纷飞的大漠上，一位少女携着橄榄枝走进了匈奴人的营帐。从此老人、小孩子的脸上不再有丧失亲人的痛苦，汉匈的边境也维持了几十年的和平局面。汉元帝仍然失落，怎么大汉的最后一缕馨香，就到了一群蛮子手中？古今有多少诗人为昭君吟唱“公主琵琶幽怨多”，但多情的诗人不知道，昭君的选择是义无反顾的，本是她的初衷。昭君没有把目光放在侍奉皇帝和争权夺利上，她把目光投向了汉匈之间的和平，她愿意以自己的青春换来两族人民的幸福。从此，青冢便成了汉匈边境中昭示和平的一座里程碑。阅尽古往今来，多少英雄豪杰把目光投向高处，他们不拘泥于眼前的利益，没有鼠目寸光，他们的远大目光决定了他们永恒的位置。

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