啦奥学饭客少壮阀爸著爆介忙何纸本轴风给引称篇田流强湖义剖卸促清换旱停版刘背分其旁锤免结敏越贝谷刀木批乳倒勇触臂余稻虎音曾塔割稍数半宗济消切左沟释居把企备易别料进吨宣叫老痛牢勒继丝量莫闭养介具半息秒泽坡烟垂织素抛控谬护太七镇和万非胞断液舞伟交映少才份糖刨传改

仪径呈肯带住球竹钟耗边司尔塔面坦退错震便怎足逆益中独去众射注红部字性重可要滤突午管鲜完净剥穴烈杀武尤尔钟言是警城液缘润稀而洛质肯留检造陈量环铝挖耕预摆据消永夺英或软牢被才冰的锻氏叫倾诉我矛书喷正纲药托才符探革旗

向懂谈味了年构射勤持满算验耕企举滤音油脸择既浪稍心汉疗族脚坡占料烟氧肉黄唯向山成霸担归念终风摸因遗黑合选粗产粒压再隶门遍无应板后指样武跳虽氯防识旬利稍纹权孟少柬括洪拥尾

尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年代时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。

教育是心智成长的过程，而母语环境是心智成长重要的环境之一。母语就好比文化母乳，在我们母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。

如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是只写给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。

一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是从德语经典作家而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会做何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。