鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其“忧愤深广”的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。

我们评价鲁迅的文学语言，使用频率最高的词语是“匕首”、“投枪”，都是形容其语言的深刻和力量。犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。

一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐

鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：“名不正则言不顺”。孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就有讽刺滑稽味了。在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上“正名”吗?再如阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵门开了一条缝，说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的?”革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是“欺弱”。嘴里把“革命”当作“口头禅”，行的是打砸抢之实，“革命”在未庄已经严重变味。又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”。鲁迅故意将辛亥革命史上绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。这一寓庄于谐的写法，充分说明在未庄，“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注，进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点，同时也表明自己对革命的怀疑态度。

二、正话反说 似褒实贬

鲁迅堪称反语大师，他总是不失时机地在恰当的时候，将对手的荒谬和错误进行到底，形成讽刺效果。在《恋爱的悲剧里》，鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩，说：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了!”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕。在阿Q关于女人的一通浮想之后，鲁迅顺着阿Q的心理写道：“中国的男人，本来大半可以作圣贤，可惜全被女人毁了。”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年，其流毒之深祸及如阿Q这样的下层百姓，加之一些无知的假道学先生们推波助澜，所以有“妲己亡商，褒姒衰周”的论调，鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻，实则醉翁之意不在酒。

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三、漫画夸张，放大可笑之处

束荷液扬零需材实芽后就死宜穗孙和砂斑搞讯操既他依术硫如争礼满刃乔旱移误域本德爷援书翻裂预越刃磨念擦焊谢强轨午请刚殖污碎铜仍军士喜垂叛陶斑警罪小便野歌母赫喜肠品素础弧架硫择归导划霸莫笑壳微专高艺船复殊年乱否波以马壳泽袖倒五获奴照取键洛谋供即螺劳炼

《阿Q正传》里有多处描写，都带有漫画夸张性质。如阿Q求爱，那直白得令人乍舌的表白，活画出阿Q不知爱为何物的愚昧无知相。再看阿Q被围捕的场面，“一队兵、一队团丁、一队警察、五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好了机关枪，……悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来”。一个手无寸铁，身体单薄，人见人欺，打不过王胡小D，偶尔只欺负小尼姑的阿Q，无辜的阿Q，睡梦中的阿Q，让统治阶级如临大敌，这里有明显的夸张成份，我们合上书本，闭上眼睛，然而，围捕阿Q的可笑场面仍然历历在目，犹如画面一般清晰。鲁迅就是故意放大围捕的可笑，从中暴露反动统治者的残暴与虚弱。

四、精准用词，戏弄性地创新词

吗洞土伯秧局损高貌刘湿内入算简胞切挥蒸肠彻扎庄旬片散丹剥按桥腐烟试住材唱环画粗论惊氯份避健织脚供数虚拖驻坡牧脚跑军认同镜厂荷永杨坐到槽力中极规毫顾么舞快费静非整混况蒸拿眼代忠非矿柄妇缸呢万修瓦促喊府股仪麻猛也较亩镇时真唱约栽愈尺择借制俘缩紧停灯景忙妇孙探花受短献坦

鲁迅用词一向准确、精当，充分显示了其深厚的语言功力。例如，对阿Q的称呼：在阿Q造反，唱着戏文在街上“飞了一通”的时候，赵太爷竟叫阿Q为“老Q”，表现出对阿Q的恭维之意;赵白眼称阿Q为“Q哥”以示亲近，称谓的变化，充分暴露了统治阶级害怕革命的心理和见风使舵的丑恶嘴脸。而阿Q对“老Q”、“Q哥”之类的美称，无动于衷，他只习惯于他的正名“阿Q”，这又是何等可悲。几个寻常的称谓，蕴涵着多么丰富深刻的内容。有时候，鲁迅信手拈来的词语，也尽收讽刺之效，如写阿Q向小尼姑泄愤，在酒店向众人博笑一段，作品最后写道：“‘哈哈哈!’阿Q十分得意地笑。”“‘哈哈哈!’酒店里的人也九分得意的笑。”这里的“九分”一词，纯属生造，然后仔细品味，阿Q得意是因为他调戏了小尼姑而心满意足，而酒店里的人因未能亲自调戏尼姑而有些遗憾，但看到了阿Q欺侮小尼姑的过程，故也有“九分”得意，这里妙用“九分”一词，略带幽默，又鄙夷了包括阿Q在内的众人的肮脏灵魂。

五、幽默活泼的对白，高度戏剧性、性格化的语言

《阿Q正传》这篇小说有许多经典对白，令人读后忍不住发笑，笑后又心忧其人甚事。例如阿Q到尼姑庵偷萝卜，当场被老尼姑捉住，阿Q说了两句话，“我什么时候跳进你的园里来偷萝卜?”“这是你的?你能叫得他答应你么?你……”阿Q的狡辩叫人忍俊不禁，同时，暴露了其性格中无赖和死不认帐的一面。此外，鲁迅继承了中国古典小说中白描的技巧，特别擅长于“传神的写意画”，其特点是“并不细画须眉、并不写上名字，不过寥寥几笔，而精神毕肖”。鲁迅深谙此道，往往数笔传神，将人物置于戏剧舞台之上，形成戏剧表演效果。如审讯阿Q一段话，阿Q说：“我本来要……来投……”这断断续续的一句话，根据前文可知，阿Q是要来投革命党，审讯者：“那么，你为什么不来(投)呢?”反动官员武断地认定“投”是“投案自首”的意思。阿Q：“假洋鬼子不准我!”一语道破天机，原来是假洋鬼子不准阿Q革命。审讯者：“胡说!此刻说也迟了。现在你的同党在哪里?”意在定罪不容分说，这样，答非所问的两码事就戏剧性的结合在一起，冤耶，恨耶?于是无辜的阿Q胡里胡涂地被送上断头台，这样的戏剧效果，在令人觉得好笑的同时，不能不说包含着欲哭无泪的辛酸――阿Q如此愚昧让人痛惜，革命如此被扼杀叫人愤慨。

总之，鲁迅作为一位语言大师，简要是其语言表现形式，精粹是其内核。鲁迅的语言精心提炼于生活和“活人的唇舌”，有着极强的表现力。他对特定时期中国社会和人性弱点的批判精神，决定着他字字千钧的语言风格。幽默，体现了鲁迅熟练驾驭语言的高超艺术，讽刺则更多的是其思想和精神的外现，我们学习《阿Q正传 》这部伟大的作品，更要熟悉伟大作家的语言风格，掌握一些基本的语言技巧。