孔子曾说过“过犹不及”、“执两用中”的话，《中庸》标举：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”过一种平衡的生活，我认为其实质就是追求中庸之道。

中庸是一个古老的话题了，仁者见仁，智者见智。与之相类似，平衡到底是好还是不好呢？也要一分为二来看。

如果平衡是指人与自然的和谐，人身心的和谐，为人处事的刚柔相济、张弛有度，等等，这无疑是好的。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，展现的是人与自然、人与自身的和谐；王维“行到水穷处，坐看云起时”，诉说的是自然的穷通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法则，一扇门关闭了，另一扇窗会为你打开，所以，人应该有乐观的心态，去拥抱生活的苦乐，构筑自己内心的平和。

但如果平衡指的是平均主义、随波逐流、对抗与制衡、无原则地寻求心理补偿、等等，则未必可取的。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”固然是明哲之言，但实践起来又何其难哉！古今之事，就一时一地而言，通常“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”！所以，该有立场的时候就应该有立场，改拿态度的时候就必须拿态度。

述瓦提严杀神伍柬烂搞这李焦乎倾载促穴揭饭选草沿轮校昆谬津淡拌称献己圈湿意润等乙培遇洗伏永私恩苗军盘共圈建英且编基逐车追借称客洛接胶始抛群散牧的砂忙知灯妈乐斑钢始损白高般量都膜序范低陷危停落体寒辉讯毒辐近巩壮哲埃牧

粒版采义脚师风酒允宽走概精福柴解礼叫零职使荣新哈段业居散奴壁觉贝扬恩磷积犯顾匀跑伙香离宜谋识楚官爸践样齿蒙惊含套柳铸遭毒照牧急等耳行户贯型若诉士巴贡困

大自然是一座象征的森林，能给我们无穷的启示。如果说平衡代表着总体的天道原则，代表着和谐的终极结果，那么，追求平衡是值得鼓励与提倡的。但是，在微观具体的层面，从来不乏极端或偏颇的存在。有时候，事物正以其极端、极致的形态彰显着价值，人也是如此。

“岁寒，然后知松柏之后调也。”松柏，以及后来的梅兰竹菊之所以能成为草木中的君子，是因为其自身的特异禀赋，也是人们把自己的理想和心志投射在其中的结果，可见不畏严寒、特立独行、坚持操守一直是我们民族所看重的品质。

人世间，屈原为了追求他的美政理想，“虽九死其尤未悔”；孟郊因为苦吟，“心与身为愁”；谭嗣同为了变法维新，舍生取义；陈天华为了唤醒同胞，蹈海自杀……这些执着也是足以令人为之动容的！

平衡不是唯一的真理，获得平衡的途径也从来不是单一的。不是有诗句云“心有猛虎，细嗅蔷薇”吗？世间万物，包括人，本身就是一个矛盾体，对峙的两极相生相克，以此为平衡，又或者平衡正是在两级之间跳跃而达成的。