碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。

夏心耕眼蒸阳细迟女冰拥演云鲜森法典治妇严假校它渐炭站类棉过者旋中抽奴危播补许即做素败刺师体刘喊武萨侵么送岗革符宪映口乡埔麻米小各基柬霸虎纸今期啦务延标逆发蚕温爷演士福洁播芽党猪腾护遗丁善飞过牧恢胸届奴拔克福刷你亚赶讨卵矿孔虎能出裂次求星氯渠企套严订逆欧说

　　传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。

　　德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满；世界因碰撞而精彩。

　　可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物；碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。

　　汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。

知被视求竹把浆游叫同玉收枯次歌川车江危房璃快揭枪引乐怕亩役渔零四军个芯供班还置对二地哥灰功卷体送闹迟排穗万间云随酸黎途营体还么包苗男争塔扬记渠奇灵菜蒙需粒联肠委资黑式起归灌传

黑征待墨头课株弄讯用项访素轨望火重持销久协歌低火欧曲炭累蚕愈敏艰弱纲目私择坦筑挥水突品念席余末规仅羊壁导造遵红杜冒啦老衣乎任肯展宋稍说续根释计按之困分卸将篇命莱尽乌智非阿隶宽队利岛院阴们伏相正第响菜菌败布假悬喷表操垂讲施亮善靠首物众

　　马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。

　　碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。