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比干者，帝太丁之子也。世言比干之未生时，曾有玄鸟栖于宫椽，频啼三声，望东南角而去，其母视之，既生比干。帝太丁令人卜之，吉。.以为有圣人之兆，故名曰比干.。 比干者，比之四海，皆尽而无此圣人也.。

比干生而神灵，弱而能言、幼而徇齐、长而聪明、成而敦敏，以其乃太丁之九子，人称曰“九王子”。 比干普施利物而不于其身，抚教万民而利诲其义，诸侯百姓多有慕之者。

帝太丁猎于河渭之间，惊雷、震死。时长子乙之母专权，诸侯多有畏之者，皆曲意迎乙，是帝乙。帝乙之时，秽废朝政，殷道复哀。及帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣.。

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帝纣之时，殷道益衰，然纣好淫乐，不思时事。比干视之不忍于心，前行直谏曰：“王资捷辩疾,才智过人,此实乃先王之相我后人，以兴殷室；然王知足拒谏，言以饰非，此实乃慢天下欲助殷之贤士，而欺自以欺人也；厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟，此实乃弃民之于水火，而焚己于逸豫；又以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，此实毁先王之纪，而置己于不复之地，望王当厚修其德，复兴殷室”。纣闻之曰：“吾料汝乃吾之皇叔也，未以炮烙加之，若多言，当殛汝”。

时温侯有好女，入之纣。温侯女熹淫，纣怒而杀之，欲醢温侯，九侯争之强辩之疾，纣刑之，并醢温侯。比干闻而谏纣，纣弗听。

时袭伯修善行德，诸侯多有叛商归周者，纣由是稍失权重，纣臣祖伊闻之而奔走告纣，弗听。而告之于比干，曰：“今民罔不欲丧，曰‘天命何不降，大威胡不归’。纣王不可谏矣，商不久将亡，望尔等背商以归周，以全其身。”比干怒曰：“吾闻‘文死谏,武死战’，今国之危矣，岂可弃之而去,为人臣者，不得不以死谏之”。故犯颜直谏之,视纣正戏于妲己,比干痛曰：“国之危矣！国之危矣！今商之山川皆崩，夫国必依山，山崩川竭亡民之征也，王嬖妇人，不思殷道。先王成汤曰‘视水之见形，视民之治否。’望王仁及成汤，惠及盘庚，遇士如太乙，待贤如武丁，如此，则殷之复兴可计日而待也。”纣怒之曰：“吾闻圣人之心有七窍，若多言，吾将剖而视之。”比干曰：“若吾心能使王觉察一二，死以何惜?”王怒而剖其心，但见心之汨汨，泪流不止。

赞曰：:帝尧之时,若位授于舜则天下得其利,而子丹朱病；授丹朱，,则天下病而丹朱利。尧终不以天下病而利一人，遂授之舜。今比干倍贤于乙，而让位于兄，此胸襟虽日月可与争辉也；又犯颜死谏，为民请命，若心真有七窍，推其行,比之圣人何异哉？