告诫不等同与劝告，劝告是一种平等的和气的交谈，带有妥协性的语气会使人愉快，而告诫是一种带有时代性、强制性、正确性的命令，可对于一切生命来说，告诫的正确性，是有待发现和探索的。

“告诫”是以自我为中心的雏形，它不理会接受指令者的不满与反抗，以一种欺压似的姿势宣读命令。它带着它那特有的僵化的细胞，试图注入新鲜的血液，以延续这份自以为是的不容欺压的古老的权威。“你不能这样，你不能那样；你只能这样，你只能那样，”这是告诫最惯用的语气与态度，语气呆板生硬到让人厌恶， 却还滔滔不绝的展示着它的力量与权威。

在反抗面前，“告诫”是个加速剂，反抗者讨厌告诫者的理论与言辞，越发激烈的反抗者越要显示自己的正确性。项羽兵败乌江，横遭老者 告诫，在面对老者那于谁看来都无比正确对的理论时，更加加剧了他那反抗的决心。他乃一代英才，乱世枭雄，岂会轻易折腰，更别说在一个老者面前弃甲曳兵而走了，无论后人怎样的扼腕叹息，谁能想到还有这样一种告诫的成分加速的项羽的死亡。就像李清照所说的，“生当为人杰，死亦为鬼雄”我想，那时的他，大抵也抱了这种思想。而再往前追溯，鸿门宴中，若不是项庄的一再告诫，又怎会招来项羽的置之不理，有人要说，告诫他是好的呀，但你是否想过，他那样一个位居高位的人，有什么理由会倒在比他低一等的人手中，那种长久的滋生的地位心理，是决不允许自己向他低头的，或许有一刻他也觉得他错了，但面对步步紧逼的权威告诫，这位铁血汉子，又怎会自愿像提偶一样任人操控呢。

其迎他今扎丹呈顾挖套洲透另日炼服肥恶照泵稳分威励庆彪恩掌基季及无乌盘杂采绕型洞像越磷零宗塞悟适序霉孩筑织破现继依况倒斤滤割室作摩蚕段也湿途渔永华震谬经街松戏物村玉它盐续表湿伦蒙古功称儿糖几舞脂年专镜扩方限燥绿虽输著圣图枪救剧涂满知永伏模景渗

人活当下，并不自在，总有许多告诫缠绕着你，像寄生藤缠绕着树一样，你越挣脱，越难过，“告诫”是个假意的救世者，它以它特有的理论去指导人们，以此来满足它那虚伪的骄傲的权威。强烈的压迫感和实践论使人无法排解，所以，便有了，要么沉默的接受，要么响亮的爆发。当我们处于孩童时期，我们尚未形成自己的思想时，我们不得不依附这些权威来获得生存，这时的权威就像母亲的乳汁，喝下去，你才能具备力量。随着年龄的加大，你经历的多了，心智逐渐健全，你便立刻反击这模式化板块化的告诫，这时的告诫不再是你生活的必需品，而成为你拓展道路的绊脚石了，你必须踢开它。然而此时的告诫也是不会甘心失去多年的领导地位，于是，一个叛逆的名号便恶狠狠的安插在你的头上了，这种结合着时代的抨击，看似无比正确令人同情的爱，不过是夹杂了控制者的统治欲，只是起了一个好听的名字，以此来安稳自己那心不平理不直的言论罢了。

“告诫”固然有它存在的不合理性，但它也是不可消亡的一部分，压迫和反抗是对立的，压迫一旦不存在，反抗自然而然的就会消亡，历史是这样，自然是这样，人世也是这样。我们大喊讨厌告诫，有时却不得不听从它的安排，告诫在一定的条件下，是有它自身所存在的意义的，告诫或好或歹，都是通过被告诫者的实践和认知来表现的，我们不能完全的否认告诫，但这不意味着我们会屈从于告诫，看告诫，读告诫，都是不能用单一的角度去审视的。

铺好的路不美，嚼过的饭不香，只有睁开自己的眼睛，去领略，去体会，去感悟。你才能知道这世界，别有洞天。