中国知识分子的道德理念，用宋人张载的话说，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继续学，为万事开太平。”于老师和易老师的横空出世，打破了往日寂静的历史和国学界，为许多往圣先贤创造出的绝学，因为相隔时空而难以感悟的经典，在普通百姓家和古圣先贤之间架起了一座桥梁，这座桥老少皆宜，走过去负载着生命的理想。再回首，感悟和思绪布满星空。从星空回到自我，吾观吾心，悟感到人生的春秋。

看到网上“十博士”对于丹无理的批驳，我一笑随风，觉得这“十博士”挺会自得其乐。媒体就是这样，哪里有赞扬声，暴风雨就会随声而来。世界就是这样绚烂，有支持就有反对，但我认为这种反对纯属无聊。人的视力本有两种功能：第一种是无比宽广的看遍大千世界，历史沧桑；第二种是无比深刻的发现内心，所谓庄子的“乘物以游心”，得到一种心游万物后的“临秋云，神飞扬；沐春风，思浩荡”。“十博士”将于丹反对到底的精神固然令人“佩服”，诚然如果他们把这种精力回归到自然，“一切景语皆情语，在大自然中释放自已的情怀，悟出人生的更 多感慨，用一种不较劲的心态与于丹进行一次心灵的对话，认识并超越自我，怎一个好字了得！“十博士”也许有自己反对的理由，但这些世俗之举真的有损博士形象，“十博士”也许觉得自己怀才不遇，同样是博士，于丹靠一个讲坛红了半边天，自己除了有一个博士的头衔，天下无人所知。这就是一种较劲的心态。我希望“十博士”能像庄子“无为而活”，既而从无为达到无不为，找到一片属于自己展翅翱翔的天空。

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“如日中天”是对易老师的评价，他妙语连珠，将高距象牙塔的文字贴近了平民百姓的生活，通俗易懂而又引人入胜的“语言盛宴”另我拍手叫好。像我们班，几乎人手一本《品三国〉，下课便品起了曹操那幽燕老将的情怀，每一周学校都会放一集《品三国》，那个场景热闹非凡，想起来都令人回味无穷。这场“语言的盛宴”却被有些人称为“戏说”。难道只有纯理论的东西才高高在上吗？难道只有独尊起来的三国才绝对权威吗？难道只有顶礼膜拜后的圣贤才叫圣贤吗？三个难道，一个生命体系，低头自问，答案自知。

“人文之文”在《说文解字》上的意思就是观察世间百态，把百态云集，了然于心，再广播天下，赋于它一个理念。于丹和易中天就是这样一个传播百家思想理念的人物，我们要以一颗平常的心态看待“于丹和易中天”现象，要敬而不畏。

如果说陶渊明那一轮斜阳，温暖了后世所有带霜的菊花，那么于丹和易中天的讲坛便照亮了现代人的心灵世界。

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《人间词话》中日：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“依带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此第二境也；众里寻他千百度，葛然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。希望百家讲坛的所有主讲人创出自己独有的风格，酿出更多更好的美酒，让心灵无所羁绊的飞扬。