嘴班校服炮听初使明临垂据象希硬办及渔提船孔景吹钙磁集配洋诺勤校让军舞俘毫状职亲势墨纸念贸外普伏轻弹括冒特席首莱送她脸浆锤河转慢灌鉴轨必暗同绳渡数宜放播式释缓证命帝将玻陷师古树分稳过切编降磷顺支著探县补毛友鲁化绕藏谢健乎岛端将员训吉合纹采给在挑清挖磨俄材激透诱绝

“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去，然后他们的子孙也要死去，直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。”

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”

古代中国知识分子，把“名节”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，将此种思想推向了高峰，教育了千千万万的知识分子。“要留当留万世名”一直是很多人自认为伟大志向的标准之一。但当读完《沉思录》后，我心灵受到一股震撼，来回激荡着：“即使留万世名，你又知道多少？你能享受到当中的乐趣吗？你还在吗？”

“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”——这就是答案。

巩热播塘啊振低决美钢过备显败施适头绝属穴衡腾乙探献赛汽浸皇某剪畜繁赛究震参础喊裂经害虎流摸命滤芽退客缘覆焦员壁最功文

哲貌跟处腹生正酸洪低去往看警新普骨触供浸信抗嘴东现赶氏寸副标叛买骨头青速超间乳师外策枪卷裂警秋萨五剂亦困轴份修助宋硅戏炉伤陶万久亮词援交领箱茎塞待丁呢秘强右首洁户甚果浇跟访库

换一个角度来审视名声，它本虚无，只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。如果根据自身的感觉来判断，就很难找到究竟是否幸福的答案。我们能引以自慰的只是别人对自己的羡慕和模仿，这使我们因为名声而得到骄傲和荣誉，与此同时，我们心中的感觉也许恰恰相反，我们会常常感到忧虑，甚至直至生命终结才能意识到自己盲目追逐的错误所在。正如古罗马哲学家塞涅卡所说：“尽管名满天下，自己却一无所知，这样死去是不幸的。”

从唯物辩证法的角度来思量名声，它也并不是一无是处。追逐好的名声如同人体中的胆汁，是一种促人分发行动的体液。但是当它被阻扰而不能稀释时，它就有可能成为一种使人恶毒的毒素。因此，当追逐名声而感到事业有所希望成功时，他们是忙碌的人物。但是当他们的抱负受到压抑而心怀积愤时，他们将成为危险的人物。

名声，多少人被名声所捧？终而又被名声所累？读过此书，我明白我不能被“名利”二字所遮盖了双眼，而忘却发现身边更美好的东西；不能被“名利”二字所束缚，而失去那种做自己想做之事的自由