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（一）

宋代吴可有论诗一首曰：

“学诗混似学参禅，竹塌蒲团不计年。

直待自家都了得，等闲拈出便超然。”

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钱锺书说，宋诗重理趣，此诗理且不说，东欧确实有趣的很，此人诗禅两不通，却说“学诗混似学参禅”。

从诗的角度看，此诗平仄不通，那也难怪，一般论诗的人诗都不见得好，这也是诗话兴则诗衰、词话兴则词衰的道理。从禅的角度看。则第二句就露了马脚，“竹塌蒲团不计年”，禅宗讲求顿悟，哪有这种“参”法？据说马祖禅师年轻时打坐参禅，他的师傅怀让禅师就到他打坐的地方磨砖头，一连数天，马祖好奇，问磨砖做什么，老和尚说，磨砖做镜，马祖觉得好笑，磨砖怎么可能成镜，老和尚说，磨砖不能成镜，打坐岂能成佛？

怀让老和尚要是听到“竹塌蒲团不计年”这一句，岂不要拍你义砖头？

另引东坡诗一首，一判云泥：

学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。

一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。

（按，禅宗“在八世纪分为南北两宗，北宗神秀一支主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇”（赵朴初《佛教知识答问》）；流传到宋代的，是讲求顿悟的南宗慧能一派）

（二）

西方评论家有云：诗之妙处在于猜测其含义，甚而以为诗里面（格兰吉斯《法国文学史》引马拉美语）；想来若是人泉下有知，这件事必然很妙的。博士诸公苦猜诗意，或义正言辞，或机敏睿智，争个抓耳挠腮面红耳赤；其间或有人跳出来，说了一大通，各打五十大板，做了个骑墙派；最后又有人跳出来，一脚踹开“骑墙派”，中气平和地说：“诗多义。”众人一齐“哦”了出来，说“原来如此！”

诗人先是微笑，再是大笑，继而狂笑，笑到精疲力尽，说出谜底，诸博士个个面如猴屁股，岂不妙哉？可惜诗人早已“笑”死，无力指正，只好任由各个冒充诗人亲戚的专家喋喋不休了。